المرفقين، لان قوله عز وجل: (1) إلى المرافق، و " إلى " ههنا في معنى " مع "، كقوله عز وجل: (2) ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم، معناه:

مع أموالكم.

وأمروا بتحريك الخاتم في الوضوء ليصل الماء إلى ما تحته من الإصبع.

ثم أمروا بمسح الرأس مقبلا ومدبرا، يبدأ من وسط رأسه فيمر يديه جميعا على ما أقبل من الشعر إلى منقطعة من الجبهة، ثم يرد يديه من وسط الرأس إلى آخر الشعر من القفا، ويمسح مع ذلك الاذنين ظاهرهما وباطنهما، ويمسح عنقه، يمسح على ذلك كله في مرة واحدة، وإن مسحه ثلاثا يبتغى بذلك (3) الفضل من غير أن يرى أن ذلك لا يجزى غيره فحسن.

ثم أمروا بعد ذلك بالمسح على الرجلين وهو قول الله عز وجل: (4) فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم، وأرجلكم إلى الكعبين، على قراءة من قرأ " وأرجلكم " خفضا، فجعل ذلك نسقا على مسح الرأس (5) وهي قراءة أهل البيت صلوات الله عليهم ومن وافقهم من قراء العامة. ولذلك قال أبو جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه وآله وقد سئل عن المسح على الرجلين فقال: به نطق القرآن، وقال: لما أوجب الله عز وجل التيمم على من لم يجد الماء جعل التيمم مسحا على عضوي الغسل وهما الوجه واليدان، وأسقط عضوي المسح وهما الرأس والرجلان، في حديث طويل ذكره وبين ذلك فيه، صلوات الله عليه، اختصرناه.

ومن غسل رجليه تنظفا ومبالغة في الوضوء ولابتغاء الفضل وخلل أصابعه، فقد أحسن، وهو أكثر ما يستعمل للتنظف والاستنقاء، ولكن لا ينبغي أن يجعل ذلك فرضا لا يجزى غيره، وقد جاء عن الأئمة صلوات الله عليهم أن المسح يجزى وهذا تمام الوضوء كما قال الله عز وجل، ونهوا أن يقدم منه ما أخر الله عز وجل أو أن يؤخر ما قدم، ولكن يبدأ بما بدأ الله به عز وجل بعد أن يستنجى من الغائط والبول على ما قدمنا ذكره، فيغسل بعد ذلك الوجه ثم اليدين ثم يمسح بالرأس

Halaman 108