وأقول: المصرح/ (¬5) به أن الولد يتبع الأم في الحل والحرمة فإذا كانت أم الزرافة ناقة وأبوها ضبع فإنها تحل مطلقا عند العامة خلافا "للخيزاخزي" (¬6) فإنه يعتبر المشابهة، قال العلامة "ملا مسكين" (¬7) في كتاب الأضحية: [نزا كلب على شاة فولدت، قال عامة العلماء لا يجوز أي في الأضحية] (¬1).

وقال الإمام "الخيزاخزي": إن كان يشبه الأم يجوز، ولو نزا شاة على ظبي قال الإمام "الخيزاخزي": العبرة للمشابهة اه.

فتحصل أن القول بحل الزرافة موافق لما عليه العامة سواء غلب عليها شبه الضبع أو لا وما سبق عن «المغرب» حيث نص على أنها من السباع يحمل على ما إذا غلب شبه الضبع، فيوافق ما ذكره "الخيزاخزي" والظاهر/ (¬2) أن الخلاف في حل الزرافة يتأتى أيضا [حتى] (¬3) على القول بعدم تركيب خلقتها كما قدمناه عن "الجاحظ" ورأيت بخط "خليل

...................................................................... ................

أفندي" تلميذ "المحشى"/ (¬4) أن العلامة "المقدسي" سئل عن الزرافة والهدهد المعروف فأجاب بقوله: قواعدنا تقتضي بحل الزرافة كذا نقل "السبكي" (¬5) وجمع من الملأ .

Halaman 338