قوله تعالى : ( وما يذكرون إلا أن يشاء الله ) إلى قوله يسأل أيان يوم القيامة فيه لخلف عن حمزة على وجه عدم التكبير ستة عشر وجها : الأول عدم السكت مطلقا مع الوصل بين السورتين والفتح فى القيامة وقفا ، والثانى والثالث كذلك لكن مع السكت فى الإنسان والفتح والإمالة وقفا ، والرابع والخامس كالثانى والثالث لكن مع السكت فى يسأل ، والسادس عدم السكت مطلقا مع السكت بين السورتين والفتح فى قوله ألمغفرة والقيامة معا ، والسابع والثامن كذلك لكن مع السكت فى الإنسان والفتح فيهما ومع الإمالة فيهما على سواء ، والتاسع والعاشر كذلك لكن مع السكت فى يسأل ، والحادى عشر والثانى عشر السكت فى المد المنفصل والإنسان ويسأل مع الوصل بين السورتين والفتح والإمالة وقفا ، والثالث عشر والرابع عشر كذلك لكن مع السكت فى المد المتصل ، والخامس عشر والسادس عشر السكت مطلقا مع السكت بين السورتين والفتح فى المغفرة والقيامة ومع الإمالة فيهما ، وعلى وجه التكبير مع قطع الكل سبعة أوجه : الأول السكت فى الإنسان فقط مع الفتح فى المغفرة والقيامة وإبدال همزة أكبر ، والثانى كذلك لكن مع الإمالة فيهما ، الثالث كالثانى لكن مع التحقيق فى همزة أكبر ، والرابع كالثالث لكن مع السكت فى يسأل ، والخامس السادس السكت فى غير المد المتصل جميعا مع إبدال همزة أكبر والفتح والإمالة وقفا ، والسابع السكت فى الجميع مع الإمالة وتحقيق همزة أكبر وقس عليها سائر الوجوه مع التكبير بين السورتين ، ولخلاد على وجه عدم التكبير تسعة عشر وجها وهى مثل وجوه خلف إلا أنه يزاد له ثلاثة أوجه أخر الأول عدم السكت مطلقا مع الوصل بين السورتين والإمالة فى القيامة ، والثانى كذلك لكن مع السكت بين السورتين والإمالة فى المغفرة والقيامة ، والثالث السكت فى المد المنفصل والإنسان ويسأل مع السكت بين السورتين والفتح فى المغفرة و القيامة ، وعلى وجه التكبير مع قطع الكل ثمانية أوجه وهى مثل وجوه خلف عن حمزة ويزاد له وجه واحد وهو عدم السكت مطلقا مع الإمالة وقفا وتحقيق همزة أكبر ، ويمتنع لخلف فى اختياره البسملة بين السورتين بلا تكبير ، ويصح لإدريس عن خلف سبعة أوجه وهو الوصل والسكت وعلى كل ثلاثة أوجه فى الإنسان ويسأل والتكبير مع السكت فى الإنسان فقط ، ويمتنع على وجه تقليل بلى لأبى عمرو والإدغام الكبير وكذا التكبير وكذا قصر المنفصل مع فتح التقوى ويصح سائر الوجوه بحسب التركيب ، ويأتى الإدغام الكبير وكذا هاء السكت فى نحو عالمين وقفا حيث وجد ليعقوب على وجه السكت والبسملة بين السورتين ، وكذا الحكم فى المطففين والبلد والهمزة.

قوله تعالى : ( فلا صدق ولا صلى ) إلى قوله أولى لك فأولى فيه للأزرق أربعة أوجه الأول والثانى تفخيم اللام مع الفتح فى قوله ولا صلى مع الفتح والتقليل فى أولى لك والثالث والرابع ترقيق اللام مع التقليل فى قوله ولا صلى مع الوجهين فى أولى لك ولا خلاف فى تقليل وتولى ويتمطى فأولى وسائر رءوس الآى عن الأزرق كما تقدم فى سورة طه والنجم هكذا قرأنا والأولى أن لا يؤخذ تفخيم اللام مع الفتح فى قوله صلى لأنه رأس آيه كسائر رءوس الآى.

( القيامة 0 الإنسان 0 المرسلات )

قوله تعالى : ( ألم يك نطفة من منى يمنى ) إلى قوله شيئا مذكورا نختص وجه القصر فى المنفصل لهشام بوجه البسملة بلا تكبير بين السورتين ، ويأتى على المد كل الوجوه.

Halaman 105