المعمودية وزعموا أن يحيى بن زكرياء صبغ عيسى في الماء المذكور١.

٢- قول آخر أخرج ابن مردويه في تفسير هذه الآية من طريق أشعث٢ بن إسحاق عن جعفر بن أبي٣ المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: قالت بنو إسرائيل: يا موسي هل يصبغ ربك؟ فقال: اتقوا الله، فناداه ربه يا موسى الألوان كلها من صبغى وأنزل الله على نبيه ﴿صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَة﴾ ٤.

٦٢- قوله ز تعالى: ﴿قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّه﴾ .

قال ابن ظفر:

"كانوا قالوا للمسلمين: نحن أبناء الله وأحباؤه وأولى به منكم٥ فنزلت

١ لا أحد فيما ذكر سبب نزول فتأمل.

٢ في الأصل: أشعب وهو تحريف.

وأشعث ثقة له ترجمة في "التهذيب" "١/ ٣٥٠" تمييزًا.

٣ نقل ابن كثير "١/ ١٨٨" حديث ابن مردويه، وقد سقط هذا الاسم منه.

وهو ثقة وقال ابن مندة: ليس بالقوي في سعيد بن جبير لكن الحافظ يقول: وقع حديثه في "صحيح البخاري" ضمنًا حيث قال في التيمم: وأم ابن عباس وهو متيمم من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير. انظر "التهذيب" "٢/ ١٠٨" و"الفتح" ١/ ٤٤٦" و"تغليق التعليق" له "٢/ ١٨٧".

٤ وقد رواه مرفوعًا أيضًا المقدسي في "المختارة".

وأخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في "العظمة" عن ابن عباس مرقوفًا كما في "الدر" "١/ ٣٤٠" و"تفسير ابن أبي حاتم" "ص٤٠٣" "١٣٢٣" وقال ابن كثير بعد أن أورده من طريق ابن مردويه "١/ ١٨٨": "كذا وقع في رواية ابن مردويه مرفوعًا، وهو في رواية ابن أبي حاتم موقوف وهو أشبه إن صح إسناده والله أعلم وسيأتي أيضًا في الآية "٢٥٥" من طريق ابن أبي حاتم وأبي نعيم في "الحلية". هذا من حيث السند، وأما من حيث المتن فإني لا أجد أي علاقة بسبب نزول هذه الآية.

٥ انظر ما قاله الطبري "٣/ ١٢٠-١٢١" وهو أولى مما هنا وأكمل.