وقال بعض الصحابة: "إن المؤمن يُنضي (^١) شيطانَه كما يُنضي أحدُكم بعيره في السّفر" (^٢). وذكر ابن أبي الدنيا عن بعض السلف: "أن شيطانًا لقي شيطانًا فقال: ما لي أراك شخّيتًا (^٣) فقال: إني مع رجل إن أكل ذكر اسم اللَّه فلا آكل معه، وإن شرب ذكر اسم اللَّه فلا أشرب معه، وإن دخل بيته ذكر اسم اللَّه فأبيتُ خارج الدار. فقال: لكني مع رجل إن أكل لم يسم اللَّه فآكل أنا وهو جميعًا، وإن شرب لم يسم اللَّه فأشرب معه، وإن دخل دارَه لم يسم اللَّه فأدخل معه، وإن جامع امرأته لم يسم اللَّه فأجامعها معه" (^٤). فمن اعتاد الصبر هابه عدوُّه، ومن عزّ عليه الصبر طمع فيه عدوُّه، وأوشك أن ينال منه غرضه.

(^١) ذكره ابن الأثير في "النهاية" (٥/ ٧٢)، ثم قال: "أي يهزله ويجعله نِضْوًا، والنِّضْو: الدابة التي أهزلتها الأسفار وأذهبت لحمها". (^٢) لم أجده موقوفًا، وقد روي مرفوعا عن أبي هريرة ﵁: أخرجه أحمد في "مسنده" (٢/ ٣٨٠). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١١٦): "رواه أحمد وفيه ابن لهيعة". وقال المناوي في "فيض القدير" (٢/ ٣٨٥): "فيه أيضًا سعيد بن شرحبيل، أورده الذهبي في "الضعفاء" وعده من المجاهيل، وفي الميزان قال أبو حاتم: مجهول. وموسى بن وردان ضعّفه ابن معين، ووثقه أبو داود". (^٣) الشّخْتُ والشّخّيت: النّحيف الجسم الدقيقه. انظر: "النهاية" لابن الأثير (٢/ ٤٥٠). (^٤) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" رقم (١٩٥٦٥)، والخطابي في "غريب الحديث" (٢/ ٤٦٣)، والطبراني في "الكبير" رقم: (٨٧٨٢)، والبيهقي في "شعب الإيمان" رقم (٥٨٣٣) عن عبد اللَّه بن مسعود ﵁ موقوفًا. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢٢): "رواه الطبراني موقوفًا، ورجاله رجال الصحيح".