يُراد من القلب نسيانُكم ... وتأبى الطباعُ على النّاقِل (^١)

وقال الآخر:

يا أيُّها المتحلّي غيرَ شِيمَته ... إن التخلُّقَ يأتي دونه الخُلُق (^٢)

وقال الآخر:

فَضَحَ التطبُّعُ شيمةَ المطبوع (^٣)

قالوا: وقد فرغ اللَّهُ سبحانه من الخَلْق، والخُلُق، والرزق، والأجل.

وقالت طائفة أخرى: بل يمكن اكتساب الخُلُق كما يُكتسَب العقل والحلم والجود والسخاء والشجاعة. والوجود شاهد بذلك.

قالوا: والمُزاولات تُعطي الملَكات.

(^١) البيت للمتنبي. انظر: "ديوان المتنبي" مع الشرح المنسوب إلى العكبري ص: ٢٢.

(^٢) البيت هكذا بشطريه في النوادر ٤٨٩ لأبي زيد. و"الكامل" للمبرد (١/ ١٦). منسوبًا إلى سالم بن وابصة، ونُسِبَ للعرجي مُركبًا من بيتين هكذا:

يا أيها المتحلي غير شيمته ... ومن شمائله التبديل والمَلقُ

ارجع إلى خُلقك المعروف ديْدَنُه ... إن التخلّق ياتن دونه الخُلُقُ

انظر: "البيان والتبيين" للجاحظ (١/ ٢٣٣)، و"العقد الفريد" لابن عبد ربه (٢/ ٣١٩)، و"الشعر والشعراء" لابن قتيبة ص ٣٨٧.

(^٣) عجز بيت للشريف الرضي وصدره:

هيهات لا تتكلفن لي الهوى

وهو في "ديوانه" (١/ ٦٥٢).