وقال بعض أهل خراسان: "إنما" لإثبات ما اتصل به ونفي ما عداه.

ومنهم من قال: لتحقيق المتصل به، وتمحيق المنفصل عنه. ويرجع معنى الجميع إلى ما ذكرته من الحصر.

فصل: في قيام بعض حروف الصفات مقام بعض:

قوله تعالى: ﴿وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ ١، أي: على جذوع النخل. وقال العبد٢:

هُمُ صلبوا العبدي٣ في جذع نخلة٤.

١ "٧١" سورة طه.

٢ الشاعر ليس العبد، كما ذكر المؤلف، وإنهما هو سويد بن أبي كاهل، كما سيأتي بيان ذلك.

٣ في الأصل: "العمري"، والتصويب من المراجع الآتي ذكرها في تخريج البيت.

٤ هذا صدر بيت، وعجزه هو:

فلا عطست شيبان إلا بأجدعا

والبيت ذكره ابن جرير الطبري في تفسيره عند الكلام على قوله تعالى: ﴿وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ "١٦/ ١٨٨"، ولم ينسبه لأحد. كما ذكر البيت ابن منظور في كتابه: اللسان، مادة "عبد" "٤/ ٢٦٧" ونسبه إلى سويد بن أبي كاهل. والبيت عنده: وهم صلبوا ... إلخ بزيادة "واو" في أوله.

وقد استشهد به ابن هشام على مجيء "في" للاستعلاء "ص: ٢٢٤" من كتابه المغني، تحقيق الدكتور: مازن المبارك وصاحبه.