وتأتي بمَعْنى "إلا أنْ"، ذَكَرَه ابنُ مَالك (١) (٢)، وأنْشد عليه: ليْسَ العَطَاءُ مِن الفُضول سَماحَة ... حتّى تَجُودَ ومَا لَدَيْك قَليلٌ (٣) وجَعَل بعضُهم من ذلك قوله تعالى: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا﴾ [البقرة: ١٠٢]، أي: "إلا أنْ يقُولا". (٤) وأنْكَر أبو حَيان مجيئها بمَعْنى "إلّا" المشَدَّدَة. (٥) وإبدالُ الحاءِ عَيْنًا لُغَةٌ في "حتّى" (٦) (٧)، .....................................

= (٢/ ٣٨١)، الكُليات للكفوي (ص ٣٩٦). (١) انظر: البحر المحيط (١/ ٥٢٩)، الجنى الداني (ص ٥٥٤، ٥٥٥)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٥٠)، مُغني اللبيب (ص ١٦٩)، موصّل الطلاب (ص ١٠٦)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٨١). (٢) قال أبو حيان: وقد أغنانا ابنه عن الرد عليه في ذلك، وقال: إنه يصح فيه تقدير "إلى أن". وإذا احتمل أن تكون "حتي" فيه للغاية فلا دليل في البيت على أن "حتي" بمعنى: "إلا أن". انظر: همع الهوامع (٢/ ٣٨١). (٣) البيتُ من الكامل، وهو للمُقنع الكندي. انظر: المعجم المفصّل (٦/ ٣٤٨). و"الفُضول": ما فضل عنك بعد حوائجك. والمعنى: أنّ العطاء من الفضول لا يُقال له: جُود وسَماحة، وإنما الجود والسماحة أن يجُود الإنسان بكثير ماله وقليله. انظر: شرح ديوان الحماسة للتبريزي (٣٤٣/ ٢، ٣٤٤) (٤) انظر: مُغني اللبيب (ص ١٦٩)، حاشية الصبّان (٣/ ٤٣٥)، الجدول في إعراب القرآن الكريم (٢٩/ ٩١). (٥) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (١/ ٥٢٩). (٦) قال ابنُ السكيت: "وقومٌ يجعلونها ألفًا، كقولك: قُم أتى آتيك". انظر: الكنز اللغوي في اللَسَن العربي لابن السكيت (ص ٢٣، ٢٤). (٧) انظر: اللباب في علوم الكتاب (١١/ ٩٨، ٩٩)، الدر المصون في علوم الكتاب =