وجرى في هذا الحديث على الأصل المشهور، فأضاف "الفم" إلى الضمير، فقال: "يشوص فاه". وسيأتي في الثّاني من "باب الأذان"، وفي الثاني من "الوصايا" ذكر ذلك.

وأما "فوَه" بتحريك "الواو" فهي: "سعة الفم"، تقول: "رجل أفوَه" و"امرأة فوهاء" (١).

وسيأتي القول على معاني "عن" في الثّالث من "باب الصفوف".

و"حُذيفة" لا ينصرف؛ [للعلمية] (٢) والتأنيث.

و"اليمان": يُروى بإثبات "الياء" وحذفها، والمحدثون على حذفها (٣).

وتقدم أنّ جملتي "ﷺ" و"﵁" جملتا اعتراض لا محلّ [لهما] (٤).

و"قال" تقدّر معه "أنّ"؛ ليسوغ بناؤه للمفْعول الذي لم يُسَمّ فاعله.

(١) انظر: الصحاح (٦/ ٢٢٤٤).

وراجع: سر صناعة الإعراب (٢/ ٩١)، درة الغواص (١/ ٨١)، إصلاح المنطق (ص ٢٦٠)، خزانة الأدب (٤/ ٤٩٤)، اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ٣٩٧)، الممتع لابن عصفور (ص ٥١٨).

(٢) بالأصل: "والعلمية". والمثبت من (ب).

(٣) انظر: عقود الزبرجد (١/ ٣٤٤)، وأسد الغابة (١/ ٤٦٨)، والاستيعاب لابن عبد البر (١/ ٣٣٤).

(٤) بالنسخ: "لها".