وقال ابن عطية: "ولم يُقرأ هنا بضم الميم" اهـ، كأنه لم يَطَّلع على قراءةِ هؤلاء الآباء". اهـ (^١)

أغلب المفسرين وأهل القراءات لم يتحدثوا عن ورود قراءات في قوله ﴿مَقَامِي﴾ غير قراءة الجمهور.

ومنهم من نفى ورود قراءة بضم الميم في هذا الموضع كابن عطية (^٢)، والقرطبي حيث قال: "والمُقام بالضمِّ: الإقامة، ولم يقرأ به فيما علمت". اهـ (^٣)

وقال الشوكاني: "وقد اتفق القراء على الفتح". اهـ (^٤)

وقد أثبت ورود قراءة شاذة بضم الميم عن أبي الجوزاء وأبي رجاء وأبي مِجْلز ثلاثةٌ من العلماء هم: ابن الجوزي (^٥)، وأبو حيان (^٦)، والسمين الحلبي (^٧)، ولم أجدها عند غيرهم من أهل التفسير والقراءات.

(^١) الدر المصون (٦: ٢٣٩).

(^٢) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ١٣١).

(^٣) تفسير القرطبي (٨: ٣٦٢).

(^٤) فتح القدير (٢: ٥٢٥).

(^٥) ينظر: زاد المسير في علم التفسير (٢: ٣٤٠).

(^٦) ينظر: تفسير أبي حيان (٦: ٨٧).

(^٧) ينظر: الدر المصون (٦: ٢٣٩).