لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه» (١).

وجه الدلالة من الحديث:

وجه الدلالة ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة (٢).

الرد على وجه الدلالة من وجهين:

الأول: شبه بالكلب لخسة الفعل، ولدناءة الفاعل (٣).

الثاني: أن فعل الكلب لا يوصف بالحرمة الشرعية، بل بالقبح (٤).

مناقشة الوجهين:

الوجه الأول: يناقش بأنه تأويل بعيد ومنافرة لسياق الحديث (٥).

الوجه الثاني: أن هناك أحاديث وردت في النهي عن أمور، ولم يفهم منها إلا التحريم، مثل في الصلاة نهْيٌ عن إقعاء الكلب ونقر الغراب ونحوهما (٦).

(١) صحيح البخاري (٣/ ١٩٢)، كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته، ح (٢٦٢٢)، ومسلم (٥/ ٦٤)، كتاب الهبات، باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة بعد القبض إلا ما وهبه لولده وإن سفل، ح (٤٢٦١)، واللفظ للبخاري.

(٢) شرح صحيح مسلم، للنووي (١١/ ٥٤)، وتحفة الأحوذي، للمباركفوري (٦/ ٣٣٣).

(٣) الاختيار لتعليل المختار، للموصلي (٢/ ٥٤٢).

(٤) بدائع الصنائع، للكاساني (٦/ ١٩٤).

(٥) فتح الباري، لابن حجر (٥/ ٢٧٩)، وتحفة الأحوذي، للمباركفوري (٦/ ٣٣٢).

(٦) تحفة الأحوذي، للمباركفوري (٦/ ٣٣٢).