للحفظ من الزلل والزيغ في كتاب الله» (١). وهذا كلام ينقصه التحرير، من جانبين: الأول: أن أغلب تفسير القرآن بالقرآن من قبيل الاجتهاد، وهو يدخل في التفسير بالرأي، وقبوله إنما يكون من جهة أخرى لا من جهة كونه مأثورًا فقط، كما سبق بيانه. الثاني: كيف يجب الأخذ بالتفسير الذي يقع فيه الاختلاف بين السلف؟. هل يقبل الاختلاف على إطلاقه، أم في الأمر تفصيل؟ أما قبول الاختلاف على إطلاقه، فلا يُتصوَّر القول به. وأما إذا رجع الأمر إلى اختيار القول الأَولى أو الصحيح، فقد دخلت في التفسير بالرأي والاجتهاد؛ لأنك ترى أن هذا القول أولى من غيره. وبهذا تكون قد خرجت عن التفسير بالمأثور على هذا الاصطلاح المذكور.

(١) مباحث في علوم القرآن (ص:٣٥٠)، وينظر: لمحات في علوم القرآن، لمحمد الصباغ (ص:١٨٠ - ١٨١).