أما ما ادعاه بلاشير بأن جمع القرآن الذي بدأ في حياة أبي بكر قد كمل في خلافة عمر، فغير مسلم به؛ لأن جمع القرآن قد تم في خلافة أبي بكر ﵁ وبالتحديد بعد واقعة اليمامة، وقبل وفاة أبي بكر الصديق ﵁، وكانت العملية قد استمرت سنة وليس كما ادعى بلاشير بأنه تم خلال خمسة عشر شهرا «١».

إن هدف بلاشير من هذا الادعاء هو التقليل من قيمة العمل العظيم الذي أمر به أبو بكر ﵁، وتجريده من كونه نتيجة جهود جبارة تضافرت مجتمعة فأفرزته، وبالتالي إضفاء الشخصية والمصلحة الذاتية عليه مما يجعله فاقدا لصفة التواتر المطلوبة في القرآن «٢».

حاول بعض المستشرقين التشكيك في مصحف عثمان ﵁، فمنهم من زعم- كالمستشرق هنري- بأنه لا يتضمن الوحي كله، وبأنه قد أضيفت إليه بعض الإضافات التفسيرية والتذييلات، مع تغيير أماكن بعض الجمل «٣».

ومنهم من زعم- كبلاشير وجفري- بأنه فرض على المسلمين فرضا وجوبه بمقاومة، ولم يعتمد في جمعه على مصاحف الصحابة كمصحف ابن مسعود وغيره، والتي كانت مختلفة معه «٤»، دعوى ومزاعم كثيرة لا أساس لها

(١) ينظر: مباحث في علوم القرآن، د. صبحي الصالح: ٧٧؛ والمستشرقون والقرآن الكريم لمحمد بهاء الدين: ٢٠٠.

(٢) ينظر: تاريخ القرآن، د. عبد الصبور: ١١٠؛ والمستشرقون والقرآن الكريم، لمحمد بهاء الدين: ٢٠٠.

(٣) ينظر: الإسلام لهنري ماسيه: ١٠٨.

(٤) ينظر: كتاب القرآن لبلاشير: ٣٤؛ ومقدمة آرثر جفري لكتاب المصاحف: ٥؛ والمستشرقون والقرآن الكريم لمحمد بهاء الدين: ٢١٥.