وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب وأبي هريرة ﵄ «أن جبرائيل سأل النبي ﷺ عن الإيمان فقال ﷺ: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره (١)» هذا لفظ عمر، ولفظ أبي هريرة: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله (٢)» . وفي صحيح مسلم - أيضا - عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ أنه سمع النبي ﷺ يقول: «كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال: وعرشه على الماء (٣)» وفي صحيح مسلم - أيضا - عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄ أن النبي ﷺ قال: «كل شيء بقدر حتى العجز والكيس (٤)» والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وفي هذه الآيات والأحاديث الدلالة على أن الله سبحانه قد قدر الأشياء وعلمها وكتبها، وأن الإيمان بذلك أصل من أصول الإيمان الستة التي يجب على كل مسلم الإيمان بها، ويدخل في ذلك أنه سبحانه، خلق الأشياء كلها، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، كما قال ﷿: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾ (٥) وقال سبحانه: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ (٦) وقال سبحانه: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ﴾ (٧) ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ (٨) فعلمه سبحانه، محيط بكل شيء، وقدرته شاملة لكل شيء، كما قال سبحانه: ﴿لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ (٩) وهو مع ذلك سبحانه قد أعطى العباد العقول والأسماع والأبصار

(١) صحيح مسلم الإيمان (٨)، سنن الترمذي الإيمان (٢٦١٠)، سنن النسائي الإيمان وشرائعه (٤٩٩٠)، سنن أبو داود السنة (٤٦٩٥)، سنن ابن ماجه المقدمة (٦٣)، مسند أحمد بن حنبل (١/٥٣) . (٢) صحيح البخاري تفسير القرآن (٤٧٧٧)، صحيح مسلم الإيمان (١٠)، سنن النسائي الإيمان وشرائعه (٤٩٩١)، سنن ابن ماجه المقدمة (٦٤)، مسند أحمد بن حنبل (٢/٤٢٦) . (٣) صحيح مسلم القدر (٢٦٥٣)، سنن الترمذي القدر (٢١٥٦)، مسند أحمد بن حنبل (٢/١٦٩) . (٤) صحيح مسلم القدر (٢٦٥٥)، مسند أحمد بن حنبل (٢/١١٠)، موطأ مالك الجامع (١٦٦٣) . (٥) سورة الزمر الآية ٦٢ (٦) سورة الأنعام الآية ٣٥ (٧) سورة التكوير الآية ٢٨ (٨) سورة التكوير الآية ٢٩ (٩) سورة الطلاق الآية ١٢