ومنه: الجمع؛ وهو أن يجمع بين متعدّد فى حكم واحد؛ كقوله تعالى: الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا (١)، ونحو [من الرجز]:

إنّ الشّباب والفراغ والجده ... مفسدة للمرء أى مفسده

ومنه: التفريق؛ وهو إيقاع تباين بين أمرين من نوع، فى المدح أو غيره، كقوله [من الخفيف]:

ما نوال الغمام وقت ربيع ... كنوال الأمير وقت سخاء

فنوال الأمير بدرة عين ... ونوال الغمام قطرة ماء

ــ

الجمع: ص: (ومنه الجمع إلخ).

(ش): الجمع اصطلاحا: عبارة عن جمع متعدد فى حكم، إما اثنين كقوله تعالى:

الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا، أو أكثر كقول الشاعر:

إنّ الشّباب والفراغ والجده ... مفسدة للمرء أىّ مفسده (٢)

ولو أن المصنف أنشد عليه فى الإيضاح قول محمد بن وهيب:

ثلاثة تشرق الدّنيا ببهجتها ... شمس الضّحى وأبو إسحق والقمر (٣)

لكنت أقول: إن بداعة هذا يشترط فيها الإخبار عن المتعدد بمفرد يصدق على الجميع لكونه مصدرا، أو نحوه؛ فإن زينة ومفسدة، كذلك، وإلا فمجرد الجمع بين متعدد بعطف، أو تثنية، أو جمع من غير أن يكونا من نوعين متباعدين، غير متناسبين، أى بديع فيه؟

قوله فى البيت: (أى مفسده) على تأويل المفسدة بالمفسد، ولولا ذلك لأنث، وقال: أية مفسدة (ومنه التفريق، وهو إيقاع تباين بين أمرين من نوع واحد، إما فى المدح أو غيره) والمراد بالنوع الواحد، ما اتحد فيه، إما بالحقيقة، أو الادعاء، كقوله، وينسب للوطواط الشاعر:

ما نوال الغمام وقت ربيع ... كنوال الأمير يوم سخاء

فنوال الأمير بدرة عين ... ونوال الغمام قطرة ماء (٤)

(١) سورة الكهف: ٤٦.

(٢) الرجز لأبى العتاهية، ديوانه ص ٤٤٨ والطراز ٣/ ١٤٢ والمصباح ص ٢٤٩ والإيضاح ص ٣١٤.

(٣) البيت لمحمد بن وهيب فى مدح المعتصم، فى الإشارات ص ٧٩ والإيضاح ص ١٠٧.

(٤) البيتان للوطواط فى الإشارات ص ٢٧٤، وفى الطراز ٣/ ١٤١، والمصباح ٢٤٧، بلا نسبة، وعقود الجمان ٢/ ٩٢.