الخجالة بين يديه ؛ فإنه يعفو عنكم ، وفيه إشارة تعليم عزة قدرته أي : لا تيأسوا من قدرة الله ؛ فإنه قادر بأن يوصل يوسف عليه السلام إلينا بأقل من طرفة عين ، ولو كان فانيا ، وإن من لم يؤمن بذلك مبعدة من الله بقوله : ( إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون )، وإنهم إن الإياس في مقام الإيمان من صفات النفس الأمارة ، والإياس في صفات المعرفة من صفات القلب ، وذلك قنوطه من وصوله إلى مطالعة حقائق القدم ، وذلك من غلبة التوحيد ، وإفراد القدم عن الحدوث ، وتحت ذلك الإياس بحار من حسن الرجاء بالوصال ، والبقاء في البقاء ، وبعد الفناء في الفناء ، وعن رؤية سرمدية القدر.

وقال الجنيد : يحقق رجاء الراجين عند تواتر المحن ، وترادف المصائب ؛ لأن الله يقول : ( لا تيأسوا من روح الله )، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : «أفضل العبادة انتظار الفرج» (1).

قال تعالى : ( فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة ) أما قوله : يا أيها العزيز أي : أيها المتلبس بأنوار الربوبية التي كسبت في الأزل ظاهرا وباطنا ، أيها الممتنع من أن يراك أحد بالشهوة ، وأيها الغالب على سلب قلوب الخلائق بالجمال والجلال مسنا وأهلنا ضر فراقك ، وبعد وصالك نحن في ضر جنايتنا محجوبون عن جمالك وأبوك وأهاليك في ضر البعاد عن رؤيتك ووصالك ، وأنشد :

( مسنا وأهلنا الضر ) من تضير الله إيانا في حقك وعتابه فيما فعلنا ، وأيضا مسنا ضر الخجالة بين يديك ، قال تعالى : ( وجئنا ببضاعة مزجاة ) بعذر من جنايتنا ما لا يليق بما فعلنا بك بكيل عفوك ، وتصدق علينا بالتجاوز عما فعلنا ؛ فإن الله يجزي المتصدقين بأنه يعافيك عما هممت به ، وبأن يكرمك أحسن الإكرام من لطيف الإنعام ، وما أحسن افتقار الفقراء أو المبتدئين عند أكابر القوم ، وتواضعهم بين أيديهم ، وتسميتهم بأسماء التعظيم ، كما فعل بنو إسرائيل عند يوسف عليه السلام باءوا بذكر المقاسات والفقر حين رأوا بساطا بسيطا عن ملكه وسلطانه.

ثم ذكروا قلة بضاعتهم حين شاهدوا هيبة يوسف عليه السلام ومهابته وجلال قدره ، فلما انبسط إليهم انبسطوا إليه ، وقالوا : ( فأوف لنا الكيل ) فلما طالعوا أن بضاعتهم لا يليق بمثل بساطه تبسطوا ، وقالوا : ( وتصدق علينا )؛ فإن ما معنى لا يليق بعرض بيعك

Halaman 198