وزعم أبو عبيدة (¬8) أن الرواية فى الأخيرين بالضاد المعجمة، وأنهما منصوبان على الإغراء (¬9) أى: (خذ نضرا نضرا)، وذلك أن رؤبة بن العجاج قصد نصر بن سيار فمنعه حاجبه الدخول، وكان اسمه (نضر) بالضاد المعجمة، فقال فيه رؤبة ذلك ..........................................

الثالثة: أن يكون أفعل التفضيل مضافا إلى عام، ثم يتبع ذلك العام تقسيمه (¬1) نحو (زيد أفضل الناس الرجال والنساء): يجوز على أنه عطف بيان، ولا يجوز على البدل كما لا يجوز:

(زيد أفضل الرجال والنساء)، فأما قول من قال: (أنا أشعر الجن والإنس) فتأوله ... أبو على: (¬2) على أنه اراد الخلق قال: وهو قبيح لا يجوز القياس عليه.

قلت: وهذا إذا لم يجز أن يراد بأفعل المضاف عدم المفاضلة، فأما إذا جاز ذلك جاز هذا، كما قالوا فى (يوسف أحسن إخوته ) (¬3)، وسيأتى ذلك إن شاء الله تعالى

الرابعة: صفة (أى) فى النداء (¬4) لا يجوز أن يبدل منها ما ليس ذا لام نحو: (يا أيها الرجل غلام زيد)؛ لأنه لو كان بدلا صار الكلام (يا أيها غلام زيد)، وذلك لا يجوز ولا يجوز أن يكون صفة للرجل؛ لأن المعرف باللام لا يجوز أن يوصف بالمضاف إلى العلم.

الخامسة: أن يكون الكلام يفتقر إلى عائد (¬5)، ويأتى العائد فى التابع نحو، [زيد ضربت أخاه عمرا] (¬6) فهذا يكون عطف بيان فيمن لا يجيز أن يكون العائد فى البدل، وهو من جعله على نية تكرار العامل.

Halaman 966