ب (النفس) و(العين) أكد بمنفصل مثل: (ضربت أنت نفسك)،

وقوله: حسا مثل: (أكرمت القوم كلهم)، ويسمى المتجزئ بالذات، أو حكما مثل: (اشتريت العبد كله)، ويسعى المتجزئ بالعامل، لأن التجزؤ إنما كان فى [الشراء] (¬1)، وكذلك: (رأيت زيدا كله)، و(ضربته كله)

قوله: وإذا أكد المضمر المرفوع

احتراز من المنصوب نحو: (ضربته نفسه)، المتصل احتراز من: المنفصل نحو: ما جاء

إلا أنت نفسك)، فلا يحوج إلى تأكيد؛ لأنه مستقل، ب (النفس) و(العين) احتراز من غيرهما، وإنما لزم التأكيد بضمير منفصل؛ لأن المتصل قد صار كالجزء من الفعل فكما لا يعطف عليه إلا بتوكيد كذا لا يؤكد إلا كذلك (¬2).

وإنما اختص النفس والعين بهذا الحكم؛ لأن ما سواهما لا يباشر العامل اللفظى غالبا (¬3)، لا تقول: (قام كل القوم)، بخلاف النفس والعين، فأرادوا الفرق بين التأكيد والمستقل، وقد علل بعضهم (¬4) ذلك بأنه يلبس فى بعض المواضع نحو: (هند خرجت نفسها)، يتوهم أنها ماتت، و(هند خرجت عينها) [يتوهم] (¬5) أنها عورت وفى كلام بعض النحاة (¬6) ما يشعر بأنه لا يجب ذلك أعنى توكيده بالمنفصل مع هذه الشروط واختلفوا إذا أكد بالمنفصل، ثم أكد بالنفس والعين،

94/ألأى شئ يكون / التأكيد بالنفس والعين؟:

Halaman 931