فما مثله فيهم ولا كان قبله ... وليس يكون الدهر ما دام يذبل (¬7) ويجوز تقديم أخبارها كلها على أسمائها

وكذا قوله تعالى: {ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم} (¬1)؛ لأن المراد يوم القيامة، وروى هذا عن ابن السراج (¬2).

الثالث: أنها للنفى مطلقا ماضيا وحالا ومستقبلا، ومن الماضى: (ليس خلق الله مثله)، و(ليس فيمن مضى لزيد مثل).

الرابع: أنها إن كانت الجملة مقيدة بزمان نفته كائنا ما كان فتقول: (ليس زيد قائما أمس) وكذا (الآن) و(غدا)، وإن لم تقيد الجملة بزمان أفادت الحال، وهذا قول أبى على الشلوبين (¬3) وصححه بعضهم (¬4)، وحمل عليه كلام الأولين.

قوله: ويجوز تقديم أخبارها كلها على أسمائها

تقول: (كان قائما زيد)، وكذلك سائرها، وإنما جاز؛ لأن هذا فرع على المبتدأ، وتقديم خبر المبتدأ جائز فكذا هذا، وهذا قول البصريين (¬5)

وأما الكوفيون (¬6) فلا يجوز عندهم تقديم الخبر الذى فيه ضمير مرفوع، وكذا لا يجوز عندهم (كان قائما زيد) على هذا الوجه، لكن الكسائى (¬7) أجازه على أن يكون فى (كان) ضمير شأن، و(قائما) خبر عنه، و(زيد) مرتفع ب (قائم)، وأجازه الفراء (¬8) على أن (قائما) خبر (كان)، و(زيد) مرفوع ب (قائم) وب (كان) معا.

وهذا باطل عند البصريين من حيث لا يعمل / عاملان فى معمول واحد، ومذهب الكسائى 190/أباطل -أيضا- من حيث إنه يجب أن يفسر ضمير الشأن جملة (¬9)

Halaman 1583