..............................................

أحدها: أن النية بالحركة أن تكون بعد الحرف، بدليل أنها متى أشبعت صارت حرفا بعد الحرف المتحرك، وإذا كانت بعد الحرف المتحرك فالإشمام إشارة إليها، وخالف لها (¬1)،

فيجب أن تكون مكانها بعد الحرف، ولو سلمنا أن الحركة ليست بعد الحرف فليست قبله، وهذا يظهر للحس، أعنى: أنك لا تسمع الحركة قبل الحرف أصلا، بل غاية ذلك أن تكون معه إن لم تكن بعده

الثانى: أن الاتفاق على أن الروم والإشمام فى باب الوقف بعد الحرف، فيرد ما اختلف فيه إلى ما اتفق عليه.

الثالث: أن هذا يتعذر مع وصل الكلام، ويلزم أن يقف المشم قبل النطق بالحرف، وقد التزم ابن الحاجب (¬2) هذا الوقف إن لم يمكن إلا به، فقال: يقف حتى يشم

180/ب وما / التزمه بعيد، إذا كانت الكلمة متصلة بحرف واحد نحو: {وقيل ياأرض ابلعى ماءك} (¬3)، فإذا وقف على الواو كان قد وقف على حرف واحد، وعلى بعض الكلمة

نكتة

إذا اتصلت التاء والنون بهذه الأفعال نحو: (بعت ياعبد)، و(عقت ياطالب) فى (بيع العبد)، و(عيق الطالب)، و(بعنا) و(عقنا) مبينا للمفعول فثلاثة مذاهب:

الأول: قول سيبويه (¬4):إنه يجوز فيه ما يجوز فى (قيل) و(بيع) الكسر، ثم الإشمام، ثم الضم، ولا يمنع الكسر والضم خوف اللبس، بل تنصب قرينة لفظية أو معنوية كما فى اللفظ المشترك، وهذا هو الصحيح.

الثانى: قول طائفة من النحاة (¬5): إنه ينظر فإن كانت الفاء مضمومة فيما سمى فاعله فالمختار -هنا-كسرها، ثم الإشمام، ثم الضم نحو: [ضمت يايوم ، وقلت ياقول] (¬6)، وإن كانت مكسورة فيما سمى فاعله فالمختار الضم، ثم الإشمام، ثم الكسر نحو: (بعت) و(خفت)، وإنما كان كذلك عندهم خوفا للبس.

Halaman 1513