أقول أنه إن كان قد يكون البرهان على الأمور التى تحمل عليها أشياء أكثر تقدما، والأشياء التى يكون عليها برهان لا يمكن أن يوجد السبيل إلى أن نعلمها بنحو آخر أفضل، ولا أن نعلمها بلا برهان. فإنه إن كان هذا الشىء إنما يعلم بهذه الأشياء، وكانت هذه الأشياء غير معلومة عندنا، ولا أيضا لنا إليها طريق علم هو أفضل، فإنه سوف لا يعلم ولا الشىء الذى بهذه يعلم. فإن كان قد يوجد العلم لشىء ما بالبرهان على الإطلاق لا من أشياء ولا أيضا من أصول موضوعة، فقد يلزم ضرورة أن تنقطع وتقف الحمول التى فى الوسط. فإنه إن لم تنقطع ولم تقف، لكن كان قد توجد دائما للأمر الذى يوجد شىء هو أعلى، فإنه على جميعها يكون البرهان. فلذلك إن كان غير ممكن أن يقطع الأشياء التى لا نهاية لها التى يكون عليها البرهان، فسيؤول بنا الأمر إلى ألا نعلم هذه بالبرهان. فإن كان ليس لنا فى أمرها نحو آخر من العلم هو أفضل، فإنه ليس نعلم ولا شىء واحدا بالبرهان على الإطلاق، اللهم إلا أن يكون ذلك عن أصل موضوع.

Halaman 379