و" الكَفّ " مُؤَنّثَة. فَأَما قَول الشَّاعِر:
(أَرَى رَجُلًا منهمْ أسِيفًا كأَّنما ... يَضُمُّ إلَى كَشْحَيْهِ كَفَّا مُخَضَّبا)
فيجور أَن يكون " مخَضَّبًا "، وَصفا لقَوْله " كفَّا "، فَيكون مَحْمُولا على الْمَعْنى، لِأَن الْكَفّ فِي الْمَعْنى عُضْو، وَيجوز أَن يكون " مخضبا " لقَوْله " رَجُلًا "، فَلَا يكون مَحْمُولا على الْمَعْنى.
و" الذِّراع " مُؤَنّثَة. وَأنْشد:
(أرْمى عَلَيْهَا وَهْىَ فَرْعٌ أجْمَعُ ... وَهْىَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإصبًعُ)
و" الكَبِد " مُؤَنّثَة. وَأنْشد:
(أيا كَبِدًا كادتْ عَشِيَّةَ غُرَّبٍ ... من الشَّوْقِ إثْرِ الظَّاعِنينَ تَصَدَّعُ)