فانظر كيف قال ﷺ: "وبشروهم بالجنة، ولا تقنطوهم". فهذا كله من شفقته ﷺ. فإن أسباب الرجاء قوية عندنا، فإنا نقول لمن خفنا عليه من غلبة الخوف: عدّل ما عندك بالرجاء، غير أنَّه ينبغي أن تتوب وترجو القبول، ونبذرُ ونرجو الحصاد؛ لكن الرَّجَاء مع العصيان حماقة، كما نُقرّرهُ في آخر الكتابِ إن شاء اللهُ تعالى. وفي الصحيحين: "سددوا وقاربوا وأبشِرْوا" (١). وفي صحيح مسلم: "لا يموتَنَّ أحدُكم إلا وهو يُحسنُ بالله الظَنّ" وتقدم (٢). قال الحافظ ابن الجوزيّ في "تبصرته": إذا اشتدّ خوف المُؤمن لذنبٍ تقدم منه، فليرجُ العفوَ وليحذر القنوط، وليعلم أن مراد الحق منه التوبة والاستغفار. وفي مُسند الإمام أحمد عن أبي هريرةَ ﵁ عن النبي ﷺ: "والذي نفسي بيده؛ لو لم تُذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله، فيُغفَرُ لهم" (٣). وفي "المسند" أيضًا عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "إن إبليس قال لربه ﷿، بعزتك وجلالك؛ لا

= ﵁. وفي (٩١٧) من حديث أبي هريرة ﵁، أما اللفظ المطَول الذي أورده المصنف الضعيفة (٢٠٨٣) المجلد (٥). (١) رواه البخاري (٦٤٦٤) و(٦٤٦٧) ومسلم (٢٨١٨) من حديث عائشة. (٢) رواه مسلم (٢٨٧٧) من حديث جابر انظر ص ٤٠ ت (٢). (٣) رواه أحمد ٢/ ٣٠٩ (٨٠٨٢)، ومسلم (٢٧٤٩).