ويُروى: «وعْثٍ» (^١). «لا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلَا سَمِينٍ فيُنْتَقى». ويُروى: «فيُنْتقَل» (^٢). وفي بعض الرِّواياتِ: «عَلَى رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ، لَيْسَ بِلَبِدٍ فيُتَوَقَّلُ، ولا سَمِينٍ فيُنْتقلُ (^٣)» (^٤). «وَلَا لِي عندَه مُعَوَّلٌ». / / ويُروى: «وَلَا لَهُ عندِي مُعوَّلٌ». قالَتِ الثَّانيةُ: «زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ». وفي روايةٍ (^٥): «أنُثُّ» (^٦)، ويُروى: «أُنبِئ» (^٧).

(^١) أخرجه الرامهرمزي في «الأمثال» (١٠٦)، من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، عن أخيه، عن أبيه، عن عائشة ﵂. (^٢) أخرجه «البخاري» (٥١٨٩)، و«مسلم» (٢٤٤٨/ ٩٢). (^٣) في المطبوع: «فيتنقل». (^٤) ذكر هذا اللفظ أبو بكر ابن الأنباري، ينظر: «شرح السنة» للبغوي (٩/ ١٧٢)، و«التدوين في أخبار قزوين» (١/ ٣٥٦)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ٤٨٠)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٤/ ٢٢٤)، و«لسان العرب» (٥/ ٣٩٨). (^٥) في (ع): «ويروى». (^٦) لم أقف عليها، وذكر ابن حجر والقسطلاني أنّ هذه الرواية محكية عن القاضي عياض، ينظر: «فتح الباري» (٩/ ٢٦٠)، و«إرشاد الساري» (٨/ ٨٢). (^٧) أخرجه النخشبي في «الحنائيات» (٢٢)، من طريق سعيد بن سلمة المدنيّ، عن هشام ابن عروة به.