وإذا كان المسرح التسجيلي يعكس - بشكل ما - وجهة نظر الجماهير العريضة، أملا في إبراز عنصر التهييج السياسي في إدانته موقفا معينا تبعا لتعريفه. إذا كان الأمر كذلك فإن الدراسة لاحظت أن مسرحية دنشواي لحسن مرعي عبرت عن وجهة نظر الجماهير المصرية في ذلك الوقت، وأدانت المحاكمة والاستعمار ودور اللورد كرومر. والدليل على ذلك - رغم عدم وجود النص بين يدي الدراسة - أن المسرحية منعت من التمثيل بأمر من الحكومة والاستعمار. وكفي بالدراسة للتدليل على ذلك ذكر قول جريدة اللواء بتاريخ 12 / 7 / 1906: «منعت الحكومة تمثيل رواية «حادثة دنشواي» التي سبق الإعلان عن تمثيلها يوم 19 أغسطس القادم في تياترو حديقة الأزبكية بمعرفة حسن أفندي مرعي؛ حتى لا تزيد الناس أشجانا، والقلوب أحزانا، بعرض أفظع مظهر من مظاهر القسوة والجبروت.»

لم يبق أمام الدراسة غير التحقق من أن مسرحية «دنشواي» لحسن مرعي اشتملت على عنصر التهييج السياسي. وهذا الأمر لا بد فيه من الاطلاع على نص المسرحية، وهذا أمر ليس متاحا الآن، ولكن - لحسن الحظ - أن عبد الحليم دولار

21

ألف قصة بعنوان «حمام أم حمام دنشواي»؛ كتب في مقدمتها المؤرخة في 20 / 7 / 1906 - مقارنا بين عمله وبين عمل آخر يدور حول حادثة دنشواي - قائلا: «... ولم يكن القصد من وضعها - أي قصته - إلا التفكه بمطالعتها وقت الخلو من العمل، وليس لباعث سياسي يحرك مكامن القراء، ويوقظ في قلوبهم مرامي الهيجة كما خاض البعض في بحار السياسة، فجمع روايته

22

على مبدأ يخالفني تماما، والفرق بين خطتي والخطة التي سلكها بعيد بمراحل شاسعة.»

23

وعلى الرغم من عدم ذكر العمل الآخر الذي يقارن عبد الحليم دولار عمله به، إلا أن كلامه يخص مسرحية «حادثة دنشواي» لحسن مرعي، والدليل على ذلك عدم وجود أي عمل قصصي أو مسرحي يخص حادثة دنشواي قبل صدور قصة دولار غير مسرحية «حادثة دنشواي» لحسن مرعي.

24

وبناء على ذلك يعتبر كلام عبد الحليم دولار دليلا قويا على أن مسرحية «دنشواي» لحسن مرعي كانت تشتمل على عنصر التهييج السياسي، وبذلك يتطابق تعريف المسرح التسجيلي على مسرحية «حادثة دنشواي». وبناء على ما سبق، يمكن القول - وبتحفظ شديد - إن حسن مرعي يعتبر أحد رواد المسرح التسجيلي في مصر، إن لم يكن الرائد بالفعل. (2) سمات المسرح التسجيلي في مسرحية الأزهر

Halaman tidak diketahui