[باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ الآية. ٩٦: ١٤١ قال الشيخ أثابه الله: لو قال المؤلف باب أن النبي –ﷺ لا يهدي أقاربه. لعارضوه وقالوا هذا ينتقص من الأنبياء، لكنه رحمه الله تعالى عدل عن ذلك إلى ذكر آية قرآنية حتى لا يُعارض في ذلك. وقال أثابه الله: الهداية قسمان: هداية يستطيعها –﵊ ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ وهداية لا يستطيعها –ﷺ ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ هداية بيان وهذه يملكها، وهداية توفيق وهذه لا يملكها. * * * ٩٧: ١٤٣ [فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟] قال الشيخ أثابه الله: الرغبة: إذا عديت بـ"عن" فمعناها الرك. وإذا عديت بـ"في" فمعناها الأخذ والقبول: أترغب في ملة الإسلام. * * * ٩٨: ١٤١ [في الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله ﷺ وعنده ... الحديث] . قال الشيخ أثابه الله: نأخذ من هذا الحديث: ١- حرصه –ﷺ على نفع أقاربه وخاصة من نصره وآواه. ٢- أن أبا طالب لم يسلم ومات على الشرك خلافًا للرافضة. وقد ألف الخنيزي كتابًا سماه "أبو طالب مؤمن قريش" وهو معتقد سائد عند