إلى مفارقات دقيقة، وجمل خطابية منمقة، وخفف آخرون مثل دكتور «جريمياه مورفي»

Geremiah Murphy

عن أنفسهم ثقل الصدمة بحماسيات مزخرفة. وكانت نتيجة كل هذا أن أبرزت المطابع طبعة أخرى من كتاب مستر «روبرتس» أكثر إقناعا من سابقتها وأنصع برهانا. وفضلا عن هذا الكتاب ظهرت مقالة من قلم ذلك الكاثوليكي النابه مستر «سانت جورج ميفارت»

st. George Mivart

اعترف فيها بأن موقف مستر «روبرتس» ثابت لا يتزعزع، معلنا أن الله القادر على كل شيء قد أوقع البابا والكنيسة في ذلك الخطأ الفاحش تلقاء نظرية «كوبرنيكوس»؛ ليعلمهم أن العلم خارج عن ميدانهم، وأن القوامة على الحقائق العلمية متروكة للعلماء وحدهم دون غيرهم.

وفضلا عما تذرع به رجال الكنيسة من محاولات أرادوا بها حل تلك المعضلة، وعلى الرغم من توسلاتهم، فقد كفت صلابة مستر «جورج ميفارت» وأمانته لإنهاء الخلاف الجدلي من بين الكاثوليك على قدر ما اتسعت لآرائه عقول النابهين منهم.

أما إذا أردنا أن نعيد هذه الذكرى للأذهان مرة أخرى خلال هذا العصر الحديث، فلا يسعنا إلا أن نذكر جهدين صرفا نحو التوفيق بين الكنيسة والعلم، في ذكرهما فائدة ولذلة؛ لأنهما يدلاننا على مقدار ما تولى اللاهوتيين من حيرة في القرن التاسع عشر.

أما الجهد الأول فبذله «جون هنري نيومان»

John Henry Newman

في تلك الأيام التي تسكع فيها متراوحا بين الكنيستين الإنغليكانية والرومانية، قال في إحدى خطبه في جامعة إكسفورد:

Halaman tidak diketahui