/80/وأما الإفطار فيعجبني له أن يسر ذلك من وجه ما يتأسى به العوام، وليس هو لهم حجة، ومن وجه أن بعضا يرى عليه العقوبة لإظهاره ذلك، ولا يعجبني أن يكون عليه عقوبة على حال، إذا كان ممن لا يتهم، وكان ثقة مأمونا لأنه لا يظهر من ذلك إلا ما هو عنده. وإن كان متهما في ذلك أعجبني ألا يدع ذلك، فإن أظهره منع ذلك، فإن لم يمتنع من بعد أن ينهاه الإمام أو السلطان أعجبني أن تكون عليه العقوبة كما يراه الحاكم.

ومنه ذكر هلال شوال يرى نهارا، قال أبو بكر: إذا رأى هلال شوال يوم ثلاثين من شهر رمضان نهارا لم يفطر، رأى هذا القول عمر وابن مسعود.

قال غيره: معنا أنه أراد روى هذا القول عمر وابن مسعود وبه قال ابن عمر وأنس بن مالك والأوزاعي والليث بن سعد والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحق. وقال سفيان الثوري إذا رأى الهلال قبل الزوال أفطر، ولا يفطر إذا رأى بعد الزوال.

قال أبو بكر: بالقول الأول أقول.

قال أبو سعيد: معي أنه يخرج في معاني قول أصحابنا بما يشبه الاتفاق معنى القول الأول. ولا أعلم في قولهم اختلافا في معنى إجازة الإفطار لذلك إذا رأى الهلال قبل الزوال وبعد الزوال، ومعي لو رأى قبل الليل واستحقاق مغيب الشمس كلها ساعة ما كان ذلك حجة وإنما كان /81/حكمه بمعنى الاتفاق إذا أدرك ورأى في الليل بعد غروب الشمس بكاملها أو تبين طلوع الليل.

ومنه ذكر صوم يوم الشك على أنه من رمضان، قال أبو بكر: وإذا أصبح يوم الشك ثم علم بالهلال أول النهار أو آخره أجزأه في قول الثوري والأوزاعي وأصحاب الرأي إذا نواه من الليل ووافق أنه من شهر رمضان، وروي ذلك عن عطاء بن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري.

وقال حماد بن أبي سليمان وربيعة بن أبي عبد الرحمن ومالك بن أبي ليلى والحسن بن صالح: لا يجزيه وعليه الإعادة.

وقال الشافعي: وقد قال مرة لا يجزيه، وقال أبو بكر قول مالك صحيح، معنا أنه أراد ما قال مالك صحيح.

Halaman 85