وآخر العمر مجهول، والوسائط أيضا مجهولة الأوقات، ولا سبيل إلى علم ذلك، إذا كان مجهولا لم يصح تعلق العباد به، وما كان آخره مجهولا لا يعرف، ووسائطه لا تعرف لم يلزم فعله، وإذا بطل هذان الوجهان صح إيجابه على الفور، والله أعلم، لأن الآمر إذا أمر من تجب له الطاعة عليه، وأزاح عنه العلل، وكان الأمر يريد تعجيل الفعل المأمور به لم يكن للمأمور تأخير الفعل عن أول أوقات الإمكان، ويدل على هذا قول الله? ? ?وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض?????? (¬1) فأوجب علينا المسارعة إلى الأفعال التي تؤدينا إلى الجنة والغفران? والله أعلم?

مسألة? ومن الكتاب صورة الأمر في اللغة أن يقول? الأمر افعل، مثل قوله تعالى? ? ?وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة??? (¬2) وكقوله? ? ?يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم??? (¬3) ومثل قوله? ? ?يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين??? (¬4) ?

وصورة النهي أن يقول الناهي? لا تفعل، مثل قول الله جل ذكره? ? ?يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل??? إلى قوله? ? ?ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما??? (¬5)، ومثل قوله? ? ?يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله??? (¬6) فإذا ورد الخطاب معرى من القرائن والمقيدات والمقدمات فهو أمر ونهي، واللفظة مقرونة بقرينة أو بصلة أو بمقدمة فيدل على التخيير أو الندب، أو يدل على قدرة الآمر وعجز المأمور، أو على التهديد أو الزجر أو إطلاق بعد حصر، أو على التكوين ذو الأمر فالذي يدل بمجموعه على التخيير والندب مثل قوله تعالى? ? ?فكلوا منها

Halaman 217