في أن كلام الله قبل اللوح وقبل القلم

وأما احتجاجهم باللوح المحفوظ وقلتم ما كان في اللوح المحفوظ، فهو مخلوق، وتأولتم قول الله: * (*بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ*) * (¬1) وقد أخطأتم التأويل لأن كلام الله قبل اللوح، وقبل القلم، وقبل الرسم في اللوح المحفوظ، أو فيما احتججتم في اللوح حجة عليكم وذلك أنكم قلتم أول ما خلق الله القلم والدواة واللوح فقال للقلم: اكتب فقال القلم وما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، ألا ترون أن قوله: أكتب قبل الكتابة وهو أمره ثم زعمتم أن القلم تكلم فإن كان ما قلتم فقد تكلم القلم بغير لسان ولا جوف ولا شفتين فلما قال: وما أكتب كان أمر آخر فقال: أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة فهذا قبل الكتابة، وهو كلامه وأمره وأن لكم في المصاحف كفاية عن اللوح المحفوظ قائما.

إن القرآن مكتوب في المصاحف يرى إذا كتب، ويسمع إذا قرئ، فأخبرونا هل يجوز لقاء [أن] يقول لم يزل الأمر لله، ولا يزال الأمر لله، أو يقول: لله الأمر قبل أن يخلق الخلق، ولله الأمر بعد فناء الخلق، فإن قلتم لا، فقد زعمتم أن الله لم يكن له الأمر حتى خلق الخلق، ولا يكون له الأمر بعد فناء الخلق، فإن قلتم يجوز لقائل يقول لله الأمر قبل أن يخلق الخلق، وبعد فناء الخلق، فقد فصلتم بين الأمر والخلق، لأن الأمر كله، والخلق خلقه، قال الله تبارك وتعالى: ? ?ألا له الخلق والأمر??? (¬2) فلما قال الإله الخلق كان جميع الخلق داخلا

Halaman 174