Basit Fi Sharh Jumal Zajjaji

============================================================

(إذ) فكانت لما مضى من الزمان، فلما لحقت (ما) صارت للمستقبل وزمت.

الثاني : ما أنت فيه بالخيار، إن (1) شئت الحقت، وان شئت لم تلحق، وذلك: ما، وأي، وكيف، وإن، ومتى ، واين، هذه تأتي جازمة بما وبغيرها، إلا آن (ما) اذا لحقتها (ما) المؤكدة للشرط وجب ابدال الألف هاء على حسب ما أعلمتك. وأي توجد مضافة وغير مضافة، وتلحق (ما) مع المضافة ومع غير المضافة قال الله تعالى: { أيا ما تذعوا فله

الاسماء الحسنى}(2).

القسم الثالث: ما لا يلحقه (ما)، وتلك: من، وانى، وأيان.

فقد تحصل مما ذكرته أن الأسماء التي تضمنت [معنى] (3) إن عشرة: من وما، وكيف، ومتى، وإذ ما، وأئان، وانى، وحيثما، واين، وأي، ثلاثة منها ظروف مكان، وهي : اين، وأنى، وحيثما، وثلاثة ظروف زمان وهي : متى وأئان، وإذ ما. واسمان وهما: من وما.

وأي (4)، بحسب ما تضاف اليه، إن آضيفت الى الزمان فهي زمان، وان أضيفت الى المكان فهي مكان، وان اضيفت الى الاسم فهي اسم، وسيأتي الكلام فيها بأوعب من هذا: قوله : (وأما فعل الحال فلا فرق بينه وبين المستقبل في اللفظ) (5) قد تقدم أن الفعل المعرب هو المشترك بين الحال والاستقبال، وهو في الحال اظهر، وقد يقترن به ما يخلصه للاستقبال ، وقد يقترن به ما يخلصه للحال، فإذا تعرى من المخلصات كان مشتركا، وكان في الحال (1) في الأصل : "وإن، باقحام الواو.

(4) سورة الإسراء آية 110.

(4) تكملة بنحوها يلعم الكلام. وقد مضى للمؤلف نظيرها قريبا (4) في الأصل "وكيف، وأي بإقحام وكيف، 5) الجمل ص 22.

4

Halaman 240