Basit Fi Sharh Jumal Zajjaji

============================================================

باب معرفة علامات الاعراب (1) اعترض بعض الناس هذه الترجمة، بأن قال: العلامات هي الاعراب، فكيف أضافها الى الاعراب، والشيء لا يضاف الى نفسه؟

والانفصال عن هذا من وجهين : .

أحدهما : أن يكون مثل : عرق النسا (2)، لأن العرق عام، والنسا خاص، فأضاف العام الى الخاص، وكذلك العلامات عامة والاعراب علامات خاصة.

الثاني : أن الاعراب قد بين في الباب الذي قبل هذا أنه جنس تحته انواع أربعة : [ الرفع] (2) ، والنصب ، والخفض ، والجزم ، فهذا الباب لبيان ما يحتوي عنيه كل واحي من هذه الأنواع، فالضمة والواو والألف

والنون أنواع الرفع ، وكذلك السكون والحذف نوعا الجزم فأطلق العلامات على أنواع آحاد الاعراب، فكأنه قال : باب معرفة أنواع الرفع، وأنواع (1) الجمل ص 18 (4) في اللسان "نسا" : "النسا بالفتح مقصور بوزن العصا : عرق يخرج من الورك مستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتى يبلغ الحافر . والأفصح أن يقال له : النسا لا عرق النسا: ابن سيده: النسا من الورك الى الكعب، ولا يقال عرق النسا، وقد غلط فيه ثعلب قأضافه واتظر اصلاح المنطق ص 164 (4) تكملة بها يتم الكلام 18

Halaman 187