«نعَمْ» لتقرير الذي قبلها ... إثباتًا أو نفيًا، كذا قرَّرُوا

«بلى» جواب النفي لكنه ... يصير إثباتًا، كذا حرَّرُوا

يقول الحق ﷻ: وَقالُوا أي: بنو إسرائيل في أمانيهم الباطلة: لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً أربعين يومًا مقدار عبادة العجل، ثم يخلفنا فيها المسلمون. قال الحق ﷻ: قُلْ لهم يا محمد: أَتَّخَذْتُمْ بذلك عهدًا عند الله فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ- بَلى تمسكم النار وتخلدون فيها لأن مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً أي: كفرًا ومات عليه، وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ أي: أحدقت به، واستولت عليه، فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ- وَالَّذِينَ آمَنُوا بما نُزِّل على محمد ﷺ وَعَمِلُوا بشريعته المطهرة الأعمال الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ هذه عادته تعالى إذا ذكر فريقًا شفع بضده ترغيبًا وترهيبًا وبالله التوفيق.

الإشارة: اعلم أن كثيرا من الناس يعتمدون على صحبة الأولياء، ويُطلقون عنان أنفسهم في المعاصي والشهوات، ويقولون: سمعنا من سيدي فلان يقول: مَن رآنا لا تمسه النار. وهذا غلط وغرور، وقد قال- ﵊ لابنته: «يا فاطمةَ بنتَ مُحمَّد، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شيئًا، اشترِيِ نفسك من الله» . وقال للذي قال: ادع الله أن أكون رفيقك في الجنة فقال له: «أعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بكَثْرةِ السُّجُود» . نعم، هذه المقالة: إن صدرت من ولي متمكن مع الله فهي حق، لكن بشرط العمل ممن رآه بالمأمورات وترك المحرمات، فإن المأمول من فضل الله، ببركة أوليائه، أن يتقبل الله منه أحسن ما عمل، ويتجاوز عن سيئاته، فإن الأولياء المتمكنين اتخذوا عند الله عهدًا فلن يخلف الله عهده وهو أن من تعلق بهم وتمسك بالشريعة شفعوا فيه.

والغالب على مَن صَحِبَ أولياء الله المتمكنين- الحفظ وعدم الإصرار، فمن كان كذلك لا تمسه النار، وفي الحديث: «إذا أحب الله عَبْدًا لَمْ يضرُّه ذَنْب»، يعني: يُلهم التوبة سريعًا، كما قيل لأهل بدر: «افعلوا ما شئتم فقد غَفَرتْ لَكُم» . ولا يتخذ عند الله العهد إلا أهل الفناء والبقاء، لأنهم بالله فيما يقولون، فليس لهم عن أنفسهم إخبار، ولا مع غير الله قرار، وأما من لم يبلغ هذا المقام فلا عهد له لأنه بنفسه، فمن تعلّق بمثل هذا فهو على خطر، وبالله التوفيق.