والمبعث والمغازي» المسمى ب «سيرة محمد بن إسحاق» (^١). ثم جاء عبد الملك بن هشام، فهذب «سيرة ابن إسحاق» في كتابه السيرة النبوية، المعروفة ب «سيرة ابن هشام» (^٢). ثم عكف العلماء على «سيرة ابن هشام» بالشرح، أو الإختصار، أو النظم شعرا. وما زال العلماء يكتبون في سيرة الرسول ﷺ وقد أضحى هذا الإتجاه شغل كثير من مفكري الإسلام. ومن الإتجاهات في الكتابة التأريخية: «التأريخ للمدن وخططها»: فقد شهد النصف الثاني من القرن الثالث الهجري تطورات هامة في الحياة السياسية للدولة العباسية، وكان أبرز هذه التطورات، استقلال بعض العمال بالأقاليم التي تحت أيديهم، فصارت إمارات ودويلات مستقلة (^٣)،

(^١) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو عبد الله المطلبي، كان حافظا اخباريا نسابة، وأصحاب الحديث يضعفونه ويتهمونه، (ت ١٥١ هـ)، وهو صاحب السيرة النبوية. انظر: ابن قتيبة: المعارف، ص ٤٩١ - ٤٩٢، الخطيب: تاريخ بغداد ١/ ٢١٤، ابن حجر: تهذيب التهذيب ٩/ ٣٨ - ٤٦. وقام الدكتور: سهيل زكار بجمع قطعة من سيرة ابن إسحاق وحققها باسم «السير والمغازي» طبعة دار الفكر، بيروت ١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م. (^٢) عبد الملك بن هشام، أبو محمد الحميري المعافري، كان أديبا إخباريا ونسابة، جمع سيرة ابن إسحاق وهذبها، فصارت تنسب إليه، (ت ٢١٨ هـ). انظر: ابن كثير: البداية والنهاية ١٠/ ٢٦٧، السيوطي: حسن المحاضرة ١/ ٥٢١. وكتاب ابن هشام طبع أكثر من مرة تحت عنوان: «سيرة ابن هشام»، وقد إعتمدت على طبعة الحلبي بالقاهرة ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٥ م. (^٣) ومن هذه الدويلات والإمارات المستقلة: