قال المصنف (١): قال ابن عبد البر: لم يختلف على مالك في شيء منه، وكذا رواه باقي الستة وأصحاب المسانيد والمستخرجات بدونها، ولم أرها في شيءٍ من الروايات مطلقا، لكن في "مصنف ابن أبي شيبة" (٢): "يعني من الإِثم"، فيحتمل أن تكون ذكرت في أصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني أصلًا لأنه لم يكن من أهل العلم ولا من الحفاظ، وقد عزاها المحب الطبري في "الأحكام" (٣) للبخاري وأطلق فعِيب عليه ذلك وعلى صاحب "العمدة" (٤) في إيهامه أنها (أ) من الصحيحَيْن، وقال ابن الصلاح (٥): ليس "من (ب) الإِثم" في الحديث صريحا، وقال النووي في "شرح المهذب" (٦): وفي رواية رويناها في "الأربعين" لعبد القادر الرهاوي: "ماذا عليه من الإِثم".

وقوله: "لكان أن يقف" جواب لو، وليس بمحذوف كما زعمه الكرماني (٧)، وقال: تقديره: لوقف أربعين لكان خيرا له، "وخير" منصوب خبر كان في رواية المصنف للبخاري، وفي رواية الترمذي بالرفع على أنها اسم كان، وفيه كون الخبر معرفة والاسم نكرة، وهو قليل، ويحتمل أن يكون في كان ضمير الشأن.

(أ) في جـ: في.

(ب) في جـ: نفي.

(١) الفتح ١/ ٥٨٥.

(٢) مصنف ابن أبي شيبة ١/ ٢٨٢ من حديث عبد الله بن عكيم.

(٣) الفتح ١/ ٥٨٥.

(٤) العمدة مع تيسير العلام ١/ ٢٥٢.

(٥) الفتح ١/ ٥٨٥. وعزاه إلى مشكل الوسيط.

(٦) المجموع ٣/ ٢١٠، ٢١١.

(٧) الكرماني ٤/ ١٦٣.