ورهط، ونفر وجميع أسماء جمع/ المؤنّث، نحو: إبل، وغنم. الفرع الثالث: [في الفاعل المثني أو المجموع] إذا كان الفاعل مثنى، أو مجموعا، ذكرت الفعل قبله موحّدا؛ لأنّ التثنية والجمع معنى يفارق الاسم، فلا يلزم له علامة، تقول: قام زيد، وقامت هند وقام الزيدان، وقام الزيدون، وبعض العرب يلحقه علامة، لأنّه معنى زائد وهو قليل، قالوا: «أكلونى البراغيث»، وقد حمل عليه قوله تعالى: ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ (١)، وقوله: وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا (٢) وقول الشّاعر (٣): يلوموننى فى اشتراء النّخيل قومى وكلّهم يعذل ويروى: وكلّهم ألوم، وقول الآخر (٤): ولكن ديافىّ أبوه وأمّه ... بحوران يعصرن السّليط أقاربه

(١) - ٧١ / المائدة. وقد كتبت الآية في الأصل هكذا: «فعموا وصمّوا كثير منهم» وصحّتها: «فعموا وصمّوا ثم تاب الله عليهم ثمّ عموا وصموا كثير منهم» وما أثبتّه هو موطن الاستشهاد من الآية. (٢) - ٣ / الأنبياء. (٣) - هو أميّة بن أبى الصّلت. انظر: ذيل ديوانه ٥٥٤. وانظر: ابن يعيش ٣/ ٨٧ و٧/ ٧ والتصريح ١/ ٢٧٦ والهمع ٢/ ١٥٧. (٤) - هو الفرزدق. انظر: ديوانه ٥٠. والبيت من شواهد سيبويه ٢/ ٤٠. وانظر أيضا: الخصائص ٢/ ١٩٤ والتبصرة ١٠٨ والمخصّص ١٦/ ٨٠ وابن يعيش ٣/ ٨٩ و٧/ ٧ والخزانة ٥/ ٣٢٤ و٧/ ٣٤٦، ٤٤٦ و١١/ ٣٧٣. ديافىّ: منسوب إلى «دياف»، وهى قرية بالشام، والشاعر يهجو بهذه القصيدة التى منها الشاهد عمرو بن عفراء. حوران: من مدن الشّام أيضا. السليط: الزيت.