ومتى أضفت هذه الأسماء إلى نفسك، حذفت لاماتها فى الأحوال الثّلاث، ما عدا «ذا»، تقول: هذا أبى، وأخى، وحمى، وهنى ساكنة الياء، و«فىّ» مشدّدة، وحكى المبّرد (١): أبىّ وأخىّ مشدّدا. فأمّا ذو: فلا تضاف إلى الضّمير، كما سبق، ومن أجاز ذلك قال: ذىّ مثل فىّ. الرّديف لهذه الأضرب: الهمزة، والعادة جارية أن يذكر عقيب الأسماء المعتلّة ما كانت الهمزة له حرف إعراب: لنوع من المشابهة بينها وبين حروف العلّة، وإن كان القياس يقتضى أن لا يذكر معها؛ لأنّها جارية مجرى الحرف الصّحيح، وهى إذا كانت حرف إعراب، على ضربين: أحدهما: أن يكون قبلها ألف، وتسمّى الكلمة ممدودة، نحو: كساء، ورداء، وحرباء، وقرّاء، وحمراء، وهو على ضربين: مقيس، ومسموع، وسنفرد لهما بابا فى القطب الثانى (٢). والثّانى: ألا يكون قبل الهمزة ألف، وتسمّى الكلمة مهموزة، نحو: قارئ وبارئ، ومنشئ، ومبتدئ. وهذان الضّربان جاريان مجرى الصّحيح فى تحمّل أوجه الإعراب تقول: هذا كساء، وحمراء، وقارئ، ورأيت كساء وحمراء وقارئا، ومررت بكساء وحمراء وقارئ. فإن كان قبل الهمزة واو، أو ياء، نحو: مشنوء، وبدئ (٣)، فالقياس أن يسمّيا ممدو دين، ويجرى عليهما الإعراب.

(١) - لم أقف ما حكاه المبّرد فى المقتضب. وقد نقل ذلك عن المبّرد ابن يعيش فى شرح المنصّل ٣/ ٣٦، ٣٧. (٢) - ص ٦٩. (٣) - البدئ: الأمر البديع، والبئر التى حفرت فى الإسلام.