وأمّا الدّال فتدغم في نفسها وفيما أدغمت فيه الطّاء (١)، نحو: احمد دّاود، واحمد طّالبا، واحمد تّائبا، واحمد ظّاهرا، واحمد ثّابتا، واحمد ذّاكرا، واحمد ضّامنا، واحمد شّاكرا، واحمد جّابرا، واحمد صّابرا، واحمد سّالما، واحمد

زّاهدا.

وأما التاء فتدغم في نفسها وفي هذه الأحرف الأحد عشر (٢)، نحو:

انعت، تّائبا، وانعت طّالبا، وكذلك باقي الأمثلة المذكورة في الطّاء والدّال، وكلّ هذه الأمثلة قرأ بها أبو عمرو أو أكثرها (٣). وللتّاء حكم يتعلّق بها في الافتعال، ونسذكره في الفرع الرابع (٤).

وأمّا الظاء فكذلك تدغم في نفسها وفي هذه الحروف الأحد عشر (٥)، نحو: احفظ ظّاهرا، واحفظ طّالبا، وباقى الأمثلة.

وأمّا الثّاء والذّال فمثل الظّاء (٦)، نحو: ابعث ثّائرا، وابعث ظّالما، وابعث طّالبا، ونحو: خذ ذّاكرا، وخذ ظّالما، وخذ طّالبا، وكذلك باقي الأمثلة.

(١) الكتاب ٢/ ٤١٨، التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٥٤.

(٢) التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٣٩ - ٩٤٥.

(٣) الإدغام الكبير لأبي عمرو ٩١ - ٩٨، الإقناع ١/ ١٩٥ - ٢٣٧، التيسير ٢٥ - ٢٦.

(٤) ص ٦٤٤.

(٥) التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٥٥.

(٦) التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٤٥، ٩٤٨.