[٢١١٥]- المجمع ٢: ١٧٢ على أنه نثر. وهو على ما يبدو صلة: ٢٢١٤.
[٢٢١٦]- هو في غرر الخصائص: ١١ بدون عزو، وقد تحرّفت فيه «قريبات» على «حديقات» وصدره:
لا تنظرنّ إلى عقل ولا أدب
[٢٢١٧]- هو في جمهرة الأمثال ١: ٩٦، ٢: ١٦١، وفصل المقال: ٤٣٩- ٤٤٠ لعمرو ابن مامة، وفي العباب: أنف، لعامر بن فهيرة، ونسبته إلى ابراهيم بن المهدي: ابن شكلة نسبة ضعيفة مرجوحة، وقبله:
لقد عرفت الموت قبل ذوقه
[٢٢١٩]- ينظر: ١٩١٧.
1 / 514
مقدمة الطبعة الثانية
تقديم
[مقدمة المؤلف]
باب ما يجري مجرى العظة والحكمة من كلام المولدين والإسلاميين
باب في المواعظ والأمثال
باب في الشتم للرجل والدعاء عليه
باب في مدح الرجل والشفقة عليه
باب في تناول المولدين واستعاراتهم
باب جماع آداب الأمثال في الهزل والمجون وما يجري مجراها في التخمين
باب آخر فيما يجري هذا المجرى من الهزل
باب آخر في الأعداد مما يدخل في الهزل
باب آخر من الهزل في الاستعارة
باب من الهزل في أمثال السؤال
باب «أفعل» من كذا
باب آخر من التشبيه في كأن وكأنما
باب [.....؟]
باب ما قيل في هذا الفن نظما
باب ما جاء من ذلك في القرآن فضربت به الأمثال
جماع أبواب الأمثال التي تفرد بها أهل بغداد:
باب لهم فيما يجري مجرى العظة والتمثيل يقولون في الرجل المجفو من إخوانه، وسلطانه، وأهله: