سبع؟ قال دلجة (١) ضبع (٢) - وقيل هدى لأنس (٣) ذى الجمع، وقيل: حديث جمع، وقيل: يضفر فىّ النّسع (٤)، وقيل: يلتقط فىّ الجزع- قيل: ما أنت ابن ثمان؟ قال: قمر إضحيان (٥). قيل: له: ما أنت ابن تسع؟ قال منقطع الشّسع- وقيل يلتقط فىّ الجزع، وقيل: الودع (٦)، وقيل عشيّة أهل جمع- قيل له: ما أنت ابن عشر؟ قال: ثلث الشهر، - وقيل: مخنّق الفجر، وقيل: أؤدّيك إلى الفجر، وقيل: أبادر الفجر- قيل له: ما أنت ابن إحدى عشرة (٧)؟ قال: أطلع عشاء، وأرى بكرة- وقيل: أغيب بسحرة- قيل: له ما أنت ابن اثنتى عشرة؟ قال: مؤنق للبشر (٨)، بالبدو والحضر. قيل: ما أنت ابن ثلاث عشرة؟ قال: قمر باهر، يعشى له الناظر؛ قيل له: ما أنت ابن أربع عشرة؟ قال: مقتبل الشباب، أضيء مد جنات (٩) السّحاب- وقيل مضئ (١٠) للسحاب- قيل له: ما أنت ابن خمس عشرة؟ قال: تمّ الشّباب، وانتصف الحساب.

(١) س: «بضم الدال»، ت: «بضم الدال وفتحها معا». (٢) فى نسخة بحاشيتى ت، ف: «الضبع». (٣) ج، ص: «لأنس ذى الجمع»، بتنوين السين. (٤) النسع: سير مضفور مثل الأعنة. (٥) ت، ص: «قمر إضحيان»، بالإضافة؛ وفى حاشية الأصل (من نسخة): «قمر أضحيان»، بضم الهمزة. وفى حواشى الأصل، ت، ف: «قمر إضحيان وليلة ضحيانة، بالكسر؛ هو المعروف الصحيح». (٦) الودع: خرز أبيض يخرج من البحر؛ معروف. (٧) فى حاشيتى ت، ف: «يقال: إن ما بعد العشر موضوع لم يرو عن قدماء العرب». (٨) فى نسخة بحاشيتى ت، ف: «موفق البشر». (٩) حاشية ف: «أضيء مدجنات السحاب؛ التقدير: السحاب المدجنات؛ وهذا من باب ما يقال له إضافة الصفة إلى الموصوف فى الظاهر؛ كقول: مررت بحسان النساء، وجسام الرجال؛ أى النساء الحسان والرجال الجسام». (١٠) ت، ف، وحاشية الأصل (من نسخة): «مضئ السحاب».