١١ - مليك: رويت عن أبي بن كعب، وقرأ بها أبو رجاء العطاردي (١). ١٢ - ملكا يوم: قرأ بها ابن أبي عاصم (٢). كما رويت: ملّاك وملك، ولم تنسب لقائل بعينه (٣)، أضف إلى ذلك ما روي عن الكسائي، ويحيى بن يعمر من إمالتها (٤). وثمرة الخلاف: أن الله ﷾ يوصف بالملك ويوصف بالمالك، وكلاهما من أسمائه الحسنى سبحانه، قال اللقاني في الجوهرة (٥): وعندنا أسماؤه العظيمة ... كذا صفات ذاته قديمة واختير أن اسماه توقيفيّة ... كذا الصفات فاحفظ السمعيه فالقراءتان نص توقيفي في جواز إطلاق اسم المالك والملك على الله ﷾ (٦). والحقّ أن ذلك ليس حكما استقلّت به هذه الآية، بل هو توكيد لنصوص أخرى ظاهرة في القرآن الكريم، منها قوله سبحانه: قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ [آل عمران: ٣/ ٢٦]. وقوله: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ [الحشر: ٥٩/ ٢٣]. وإنما استقلّت هاتان القراءتان بجواز إضافة هذين الاسمين الجليلين إلى يوم القيامة، فتقول هو سبحانه: ملك القيامة، ومالك القيامة.

(١) انظر البحر المحيط، ١/ ٢٠. (٢) انظر البحر المحيط، ١/ ٢٠. (٣) انظر الإعراب للنحاس ١/ ١٢٢، والبحر المحيط ١/ ٢٠. (٤) البحر المحيط ١/ ٢٠. (٥) انظر جوهرة التوحيد للّقاني الأبيات ٣٨ - ٣٩. (٦) أخرج التّرمذي عن أم سلمة أن النّبي ﷺ كان يقرأ في الصلاة ملك يوم الدين بدون ألف.