٧١٠ - وَبِنْتُ سِيرِينَ (^١)، وَأُمُّ الدَّرْدَا (^٢) … خَيْرُ النِّسَا مَعْرِفَةً وَزُهْدَا

٧١١ - وَمِنْهُمُ «الْمُخَضْرَمُونَ»: مُدْرِكُ … نُبُوَّةٍ (^٣) وَمَا رَأَى؛ مُشْتَرَكُ (^٤)

٧١٢ - يَلِيهِمُ: الْمَوْلُودُ فِي حَيَاتِهِ … وَمَا رَأَوْهُ عُدَّ مِنْ رُوَاتِهِ (^٥)

٧١٣ - وَمِنْهُمُ مَنْ عَدَّ فِي الْأَتْبَاعِ … صَحَابَةً؛ لِغَلَطٍ أَوْ دَاعِ

٧١٤ - وَالْعَكْسُ وَهْمًا (^٦)، وَالتِّبَاعُ قَدْ يُعَدّْ … فِي تَابِعِ الْأَتْبَاعِ؛ إِذْ حَمْلٌ (^٧) وَرَدْ

(^١) هي: حَفْصة بنت سيرين، أمُّ الهُذَيْل الأنصاريَّة، البَصْريَّة، ثقةٌ، ماتت بعد المئة. تقريب التهذيب (٨٥٦١).

(^٢) أم الدَّرداء؛ اسمها: هُجَيْمة، وقيل: جُهَيْمة، الأَوْصابيَّة، الدِّمَشقيَّة، وهي الصُّغرى، ثقةٌ فقيهةٌ، (ت ٨١ هـ). تقريب التهذيب (٨٧٢٨).

(^٣) في ج: «نبوَّةً» بالنصب، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و.

(^٤) قال الإتيوبي ﵀ في إسعاف ذوي الوطر (٢/ ٢١٨): «(و) الحال أنه (ما) نافية (رأى) النَّبيَّ ﷺ بمعنى أنه لم يصحبه، وهو (مشترك) بين العصرين ومتردد بين الطبقتين».

(^٥) أي: لم ير العلماء أن من وُلِد في حياة النَّبيِّ ﷺ من أطفال الصَّحابة - من الرُّواة عنه ﷺ؛ لكونهم لم يسمعوا من النَّبيِّ ﷺ. منهج ذوي النظر (ص ٢٨٣).

(^٦) أي: أنَّ مِنَ العلماء من عَدَّ في الصَّحابة بعضَ التَّابعين. منهج ذوي النظر (ص ٢٨٣).

(^٧) في ج: «حمد» بدل: «حَمْلٌ»، وهو تصحيف.