٨٣ - وَقَدْ يُجَاءُ بِـ «تَفْعَالٍ: لِفَعَّلَ» (^١) فِي … تَكْثِيرِ فِعْلٍ كَـ «تَسْيَارٍ (^٢)»، وَقَدْ جُعِلَا ٨٤ - مَا لِلثُّلَاثِيِّ «فِعِّيلَى» مُبَالَغَةً … وَمِنْ «تَفَاعُلٍ» ايْضًا (^٣) قَدْ يُرَى بَدَلَا (^٤) ٨٥ - وَبِـ «الْفُعَلِّيلَةِ (^٥): افْعَلَلَّ» قَدْ جَعَلُوا … مُسْتَغْنِيًا لَا لُزُومًا، فَاعْرِفِ الْمُثُلَا (^٦)

(^١) قال بحرق ﵀ في الشرح الصَّغير (ص ٥٥): «وقد يجيءُ مصدر (فَعَّلَ) المضعّف على (تَفْعَال) بالفتح مخفَّفًا، للدلالة على الكثرة، كطَوَّف تَطْوافًا، وسيَّر تَسْيَارًا». (^٢) في ن: «كتسيار» بفتح التَّاء وكسرها، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ح، ط، ي، ك، م. قال الجوهريُّ ﵀ في الصِّحاح (٥/ ٢٠٨٣): «التِّبْيان: مصدرٌ، وهو شاذٌّ؛ لأنَّ المصادر إنَّما تجئُ على (التَّفْعال) بفتحِ التاءِ، مثل: التَّذكار والتَّكرار والتَّوكاف، ولم يجئْ بالكسر إلَّا حرفانِ، وهما: التِّبيان والتِّلقاء»، وانظر: حاشية ابن حمدون (ص ٥٥). و«تَسْيَار»: يدلُّ على الكثرة من: سَارَ. المحكم (٨/ ٥٧١)، وشرح البجائي (ص ١٩٣). (^٣) في و، ل، ن: «تفاعَلَ أَيضا» بفتح العين واللام، وقطع الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ي، ك، م. قال بحرق ﵀ (ص ١٩٤): «وربما جاء ذلك في مصدر (تَفَاعَلَ)، وهو الخماسيُّ المبدوءُ بالتَّاء، بدلًا عن مصدرِهِ، وهو (التَّفَاعُل)، كقولهم: ترامى اللوم رِمِّيًّا، بدل من: تَرَامِيًا». (^٤) أي: خلفًا عنه. العين (٨/ ٤٥)، وشرح البجائي (ص ١٩٢). (^٥) قال بحرق ﵀ في الشَّرح الصَّغير (ص ٥٦): «(فُعَلِّيلة): بضمِّ الفاء وتشديدِ اللَّام الأُولى، كالقُشَعْرِيرَة، والطُّمَأْنِينةِ». (^٦) في ز: «المَثَلا» بفتح الميم والثاء، والمثبت من أ، ب، د، و، ح، ط، ي، ك، م، ن. قال التلمساني ﵀ (ص ٤٤١): «المُثُل: جمعُ مِثَالٍ، ويجوزُ أن يكون مفرَدًا بفتح الميم». وانظر: مقاييس اللغة (٥/ ٢٩٦). ومن هنا يبدأ الخَرم في مصوَّرة أ، بمقدار لوحة، إلى أول البيت (٩٩).