أو (سِلْسِلَة) بكسر أوّله: دائرٌ من حديد ونحوه. والظّاهر: أنّ المراد الأوّل، فيقرأ بفتح أوِّله (١)؛ وكأنه سَدَّ الشُّقوقَ بخيُوطٍ من فِضَّةٍ، فصارت مثل السّلسلة (٢) . والحديث إنما هو دليلٌ على جواز تَضْبِيبِ الإناءِ بالفضّة، ولا خِلافَ في جَوَازه (٣)، وهذا ما لا يُفهم بتاتًا من الترجمة الخاطئة. ب - الأخطاء الواقعة في ضبط الأسماء: يقال في آداب طالب الحديث: يَنبغي له أن لا يُغْفِلَ ضبطَ الأسماء، فقد قال أبو إسحاق إبراهيم النّجيرمي: «أولى الأشياء بالضّبط أسماءُ الرّجال؛ لأنّها لا يَدخلها القياس، ولا قَبلَها ولا بعدها شيءٌ يدلّ عليها» (٤) . ولا شيءَ أسرعُ في فضح "الصَّحفيِّين (٥) " الّذين دخلوا في علم الحديث من غير أبوابه مثلُ الأسماء، فيقعون في حُفرة التّصحيف سريعًا، وتنكشف الجبّة بما فيها، وهذا الواقع لمترجم الكتاب، فقد وقعت منه تصحيفاتٌ وتحريفاتٌ لكثير من أسماء المحدّثين المشهورين، ونقلُها بالحروف اللاتينية على غير وجهها، ومن ذلك: ١- درج على ضبط اسم الإمام النّسائي بكسر النّون، هكذا: (النِّسائي)، بينما الصّواب فيه (النَّسَائي) بفتح النّون (٦) .

(١) انظر: «سبل السلام» للصنعاني (١/٣٤) . (٢) انظر: «فتح الباري» لابن حجر (١٠/٨٠) . (٣) «سبل السلام» للصنعاني (١/٣٤) . (٤) انظر: «توجيه النظر» (٢/٧٧٩) . (٥) أي الذين أخذوا العلم من الصحف، أي الكتب لا من أفواه الرجال. (٦) انظر: «معجم البلدان» (٥/٢٨١) .