============================================================

وخلف. فجزء منه الفهم، وجزء منه الحفظ، وجزء منه الذهن ، وجزء منه الروية وجزء منه الفطنة، وجزء منه التثبت. فهو ستة أجزاء محدودة بالأقطار. فقال له بالأمر: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فأسكنه(1) تلك الصورة من النور، فقال بك أثيب، وبك أعاقب(2).

وقال بعض الحكماء: العقل مسكنه في الدماغ. وقال آخرون: مسكنه في القلب. وحديث علي عليه السلام يوضح ذلك. روي عنه أنه قال: تطهير الفم لأنه سبيل القرآن، وتطهير الأنف لأنه سبيل النفس للروح(3)، يرتد إلى الدماغ راجعا فيزاحم العقل في مكانه، فيشغله عما قيض له، فإن العقل مسكنه في الدماغ لا وتدبيره في القلب. فهذا يوضح لك أن مسكنه في الدماغ. وعلى هذا دلت اللغة، لأن الدماغ في أعلى الجسد في الرأس.

ويقال لرؤوس الجبال "معاقل"، وللحصون "معاقل"، وكل موضع قد ارتفع عن سبيل الماء يقال له "معقل" . قال أبو ذؤيب: [الطويل] عفا غير نؤي الدار ما أن تبينه وأقطاع طفي قد عفت في المعاقل(4) وكل موضع حريز يقال له "معقل". قال طفيل: [الطويل] فرجت عنه الكرب حتى كأنما تآوى من الهيجا إلى حرز معقل(5) تآوى: تفاعل، من أوى، يأوي، وحرز معقل: موضع منيع. وقال آخر: [الطويل] لنا معقل بذ المعاقل كلها يرى خاملا من دونه كل معقل (1) في ل زيادة: فأسكنه الله.

(2) الجزء الأخير من النص حديث نبوي في العقد الفريد 222/2، والبرهان في وجوه البيان لابن وهب ص 55، والملل والنحل للشهرستاني ص 142.

(3) هكذا في م وأخواتها وه، وفي ب ول : تنفس الروح.

(4) ديوان الهذليين ص 140، وأشعار الهذليين بشرح السكري ص 140 . والنؤي : الحوض، والأقطاع: القطع، والطفي: الخوص.

(5) ديوان طفيل الغنوي ص 93، وفي الديوان : إلى حوز معقل .

(6) ديوان طفيل الغنوي ص 98 .

Halaman 374