٦- وقال الزهري: "سليمان بن موسى أحفظ من مكحول"١.
٧- وقال دُحَيم٢: "ثقة، كان مقدَّمًا على أصحاب مكحول"٣.
٨- وقال الذهبي: "كان سليمان بن موسى فقيه أهل الشام في وقته، وهذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون قد حفظها"٤.
فهذا هو شأن سليمان بن موسى في الفقه والحديث، لو لم يكن له متابع، فكيف وقد تابعه غيره على رواية هذا الحديث، كما تقدَّم في الإجابة عن حكاية ابن عُليَّة٥.
وأمَّا الاعتراض الثَّالث: وهو عمل كلٍّ من عائشة ﵂، - والزهري ﵀ بخلاف ما روياه.
فقالوا: يدلُّ على عمل عائشة بخلاف ما روته هنا ما رواه عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂: أنَّها زوَّجت بنت عبد الرحمن المنذرَ بن الزبير، وعبد الرحمن غائب بالشام، فلمَّا قدم عبد الرحمن قال: أمثلي يصنع به هذا ويُفْتات عليه؟ فكلَّمت عائشة عن
١ تهذيب التهذيب (٤/٢٢٦)، والجرح والتعديل (٤/١٤١) .
٢ دُحَيم- بمهملتين- مصغَّرًا- هو: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو، ثقة حافظ متقن. انظر ترجمته في التقريب (١/ ٤٧١)، وتهذيب التهذيب (٦/ ١٣١-١٣٢) .
٣ الجرح والتعديل (٤/ ١٤١)، وميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٥)، وتهذيب التهذيب (٤/٢٢٦) .
٤ ميزان الاعتدال (٢/٢٢٦) .
٥ تقدم قريبًا (ص ١١٧ وما بعدها) .