مطلب فى منارة المسجد التى يرى منها مافى الدور

مطلب ينبغي انتظار الشخص اذا كان ملازما للصلاة فى المسجد

مطلب حكم ليس الثياب الفاخرة ككساء الابريسم

يعنى فى كل خدو يشهدله ماذكره البخارى فى الأدب المفرد قال بسنده الى سهيل بن ذراع قال سمعت أبايريدأومعن ابن يزيد أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال اجتمعوا فى مساجد كم وكلما اجتمع قوم فليؤذنونى فأنانا أول من أنى جلس فتكلم متكلم هناثم قال ان الحمدلله الذى ليس للحمد دونه مقصد ولا وراءه منفذ فغضب فتلا ومنا بيننا فقلنا أنانا أول من أفى فذهب إلى مسجد آً خر جلس فيه فاتيناه فكلمناه جاءمعنا فقعد فى مجلسه أوقريبامن مجلسه ثم قال الحمدلله الذى ماشاء جعل بين يديه وماشاء جعل وإن من البيان سحراتم أمرنا وعلمنا اه منه وفى مسجد بني ز ريق الذى وثب الفرس فى السبق حائطه ما يشهده وفى الاحاديث كذلك والاعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى اللهم ارزقنا الإخلاص لك فى الظواهر والطويات آمين (الثالثة) البيان قيل اسحنون فى المسجد يجعل فيه المنارفاذا صعد المؤذن فيها عابن ما فى الدورالتى تجاور المسجد فيريد الدور منع المؤذنين من الصعود فيها وربما كان بعض الدور على البعد من المسجد يكون بينهم الغناء الواسع والسكة الواسعة قال يمنع من الصعودفيها والرقى عليهالان هذا من الضرر وقدنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرار (قال محمد بن رشد) رضى الله عنه هذا حيح على مذهب مالك فى أن الاطلاع من الضرار البين الذى يجب القضاء بقطعه وكذلك يجب عندى على مذهب من يرى من أصحاب مالك أن من أحدث فى ملكه اطلاعا على جاره لا يقضى عليه بسده ويقال لجاره استر على نفسك فى ملكك والفرق بين الموضعين على مذهبهم ان المنارليس ملك للمؤذن وانما يصعد فيه ابتغاء الخير والثواب والاطلاع على حرم الناس محظور ولا محل الدخول فى نافلة من الخير معصية وسواء كانت الدورعلى القرب أو البعد الا أن يكون البعد الكثير الذى لا يستبين معه الأشخاص والهيئات والذكران والاناث فلا يعتبر بالاطلاع معه *وقد كان بعض الشيوخ بستدل على هذا بقول عائشة رضى الله عنها ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلى الصبح فيتصرف النساء متلفعات عروطهن ما يعرفن من الغلس اله منه كما وجد (غريبة) التكميل قال ابن أبى جمرة وقد قال بعض العلماء انه أذا كان شخص يواظب الصلاة في مسجد واحد وحضر وقت الصلاة وهو لم يجى ء فانه ينتظر قدرما توقع فيه الصلاة وحينئذ يصلون لان ملازمته حرمة ينبغى أن لا تغفل فالا مام ولابدأ كثر حرمة اه منه كما وجد وقوبل باصله فوجد كذلك (وكان شيخنا) أدام الله عزه وأطال حياته فى العافية آمين يتحرى بعض ملازى الصلاة و يسأل عنه هل أتى فلان أم لا وأ كثرفيه فى أخيه العلامة المشارك الصوفى ذي التواضع والكشف الشيخ سيدى على حفظه الله وكان مجلس فى تحريه أكثر من غيره ويسئل عنه وان أني يسر به وتقام الصلاة نفع الله الجميع بهم آمين وكذلك فى ابن عمه العلامة المشارك صاحب الفهم الصائب الصوفى محمد العتيق دفين فاس الجديد رحمهالله (وسمعت شيخنا) أطال الله حياته يقول ان أبانا الغطب الربانى شيخنا الشيخ (محمد فاصل بن مامين) رضى عنهما الله المبين آمين كان يتحرى بصلاته والدعمد العقيق رحم الله الجميع آمين ويقول فيه من صلى مع مغفور على رواية مع ويقول الجماعة ان كان فيها مغفور يغفر لهاغفر الله له الذنوب وسترمنا العيوب وكشف الكروب وأبعد الحروب وكان لنا فى كل آن تجاههم وفى الشروق والغروب آمين (استطراد وسؤال) وقع فيه قبل مقال وهو أن الامام مالكاحيث ثبت انه كان يلبس الثياب الفاخرة هل لبس كاء الأبر يسم أم هو بذالك الجسم (الجواب) ذكرا بن غازى فى تكميله فى كلامه على الحرير والخزما نصه وأما الخز فأول مسئلة من جامع العتيبة قال مالك رأيت ربيعة يلبس القلنسوة وبطانتها وظهار تهاخز وكان أماما (الشيخ) الحز ما كان سداه حريرافا لحم بالوبر . وقد اختلف فيدوفما كان فى معناه من الثياب المشوية بالقطن والكتان كالمحرزات التى سلاها حرير وطعمباقطن أو كتان على أربعة أقوال (أحدها) أن لباسم أمباح وهو مذهب ابن عباس وجماعة من السلف كربيعة على ما فى هذه الرواية تخصيصا للتهى بالثوب المصمت الخالص من الحرير (والثانى) انه حرام لما قيل فى حلة عطارد السيراء التى قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنما يلبس هذه من الاخلاق له في الآخرة