الإِسْلَامِ، فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللّهِ فِي ظَهُورِهَا) وذكر الحديث^(١).

قوله: (مَا مِنْ صَاحِبٍ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا)، الضمير في الظاهر راجع إلى الفضة، ومن حيث المعنى، راجع إلى الذهب والفضة جميعًا، قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [التوبة: ٣٤]، قيل المعنى: الذين يكنزون الذهبَ ولا ينفقونه، والفضةَ ولا ينفقونها، اكتفى بضمير أحدهما عن الآخر، قال الشاعر:

أَنْتَ بِمَا عِنْدَنَا وَنَحْنُ بِمَا * عِنْدَكَ رَاضٍ، وَالرَّأْيُ: مُخْتَلِفُ^(٢)

والمعنى: راضيان، وقوله: (صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ) الصَّفِيحَةُ: الحجارة العريضة، والجمع: صفائح، و(صُفِّحَتْ) أي: عُرِضَتْ وجُعِلَتْ عَريضة، قال طرفة:

تَرَى جُثْوَتَيْنِ مِنْ تُرَابٍ، عَلَيْهِمَا * صَفَائِحُ صُمٌّ مِنْ صَفِيحٍ مُنَضَّدٍ^(٣)

يصف قبرين جُعِلَ عليهما التراب، والجثوة: التراب المجموع.

وقوله: (كُلَّمَا بَرَدَتْ)، كذا [في]^(٤) الكتاب، وفي نسخة (رُدَّتْ)^(٥)،