============================================================

الجزءالأول تحقبقالجزء الخاص بالوسياني ميالوسيانى علي أموال الضعفاء، ثم تترل خلف الكدية تصيب رزقك، فقال له زيري: ردتها لك(1) أصيب(1) رزقي أو لا أصيبه. فرد القافلة على أصحاها ولم يبق شيء س7/1: ثم إن زيري نزل يوما من الأيام خلف الكدية، وإذا ثلاث عشرة ناقة يس معها أحد، فجلبها زيري ولم يوجد عليها ميسم ولا ها تابع ولا باعن(4) في فقائها(4)، لا لها أثر ولا عيثر، والعيثر أدق وأخفى من الأثر، ومن قال: عثير(5)، فهو الدخان والغبار (بتقلتم التاء على الياء)، وذلك لموافقة قلوب الصالحين، فخلصه الله من الحرام، وأصاب الحلال(2)، والمجد لذي المنن س8/1: وذكر أبو الربيع أن يوسف بن خلوف(7) من بي ساغيد(8) زناتي، ولكنه وزير صنهاجة، حاصر وغلانة، فضيق عليهم، وكادوا يهلكون، وبلغت قلوهم الحناجرا فاتاه زيري بن لقمان، فقال له: آيها الأمير إن المنتصر بن خزرون قد أتى(4) مسرعا فارتحل، وخرج من عنده زيري، فقال له(10) وزراؤه: إنما قال لك هذا لأهل مذهبه لما رآهم ضعفوا، وخاف عليهم(11)، فدخل زيري وتكلم(12) في مراده، فأعرض عنه ب، جم م: ا(عليك).

ا، س، غ2 : ""وأصبت").

ب: "باعل)). ج، م: ((فاعن". س: "اباعز". ع: ""ياعل"". هامش م: "(باعن)).

ج: "نقائها". س: "بقاها". غ: "( [بياضافائها. م: "أقفائها". لم فتد في المعاجم إلى معاني كل الكلمات المذكورة.

العثير: الأثر الحتفى، يقال: ماله أثر ولا عثير. اين منظور: لسان العرب، 540/4 .

ا، ع2 : "واصل بالحلال". ب، م: "وأكل بالحلال".

ب، جم م: اخلفون").

س: "اتين ساغيد)).

أ س، غ2: - "أتى"، بياض.

(10) ج: - 9له).

(11) أ، ج، س، غ2، م: 9هم".

(12) س: "فكلم".

Halaman 351