أَوَّلًَا: السَّنَدُ:

السَّند: لغةً: هو ما ارتفعَ وعلا عن سفحِ الجبلِ، لأنَّ المُسْنِدَ يرفَعُهُ إلى قائلِهِ.

أو منْ قولِهم: «فلانٌ سَنَدٌ». أي: معتَمَدٌ، فسُمِّيَ الإِخبَارُ عنْ طريقِ المتنِ سندًا لاعتمادِ الحفَّاظِ في صحَّةِ الحديثِ وضعفهِ عليه (^١).

واصطلاحًا: الطَّريقُ الموصِلةُ إلى المتنِ (^٢).

* * *

ثَانِيًَا: المَتْنُ:

والمتنُ: لغةً: من المماتنَةِ، وهي: المباعَدَةُ في الغايةِ، لأن المتنَ غايةُ السندِ.

أو منْ متنتُ الكبشَ: إذا شققتُ جلدةَ بيضتِهِ واستخرجتُهَا، وكأنَّ المُسْنِدَ استخرجَ المتنَ بسندِهِ. أو منَ المتنِ: وهو ما صلُبَ وارتفعَ من الأرضِ، لأن المُسْنِدَ يقوِّيهِ بالسندِ (^٣).

واصطلاحًا: ما ينتهي إليهِ السَّنَدُ منَ الكلامِ (^٤).

* * *

ثَالِثًَا: الرِّوَايَةُ:

لغةً: روى الحديثَ أوِ الشِّعرَ روايةً: حملَهُ ونقلَهُ، فهوَ راوٍ، جَمْعُ رُواةٍ، وراوِي الحديثِ أو الشِّعرِ: حامِلُهُ وناقِلُهُ.

(^١) لسان العرب ٣/ ٢٢٠ - مادة «سبر»، والمنهل الروي ١/ ٣٠.

(^٢) انظر شرح نخبة الفكر للقاري ١/ ٥٣٤.

(^٣) لسان العرب ١٣/ ٣٩٨ - مادة «متن»، والمنهل الروي ١/ ٢٩.

(^٤) شرح نخبة الفكر للقاري ١/ ١٥٧.